一琴和好的成语故事

一琴和好的成语故事

       大家好，今天我想和大家聊一聊关于“一琴和好的成语故事”的话题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了梳理，现在就让我们一起来交流吧。

1.对牛弹琴的成语故事

2.关于家风的四字成语故事

3.孔子学琴算成语故事吗

4.成语故事及寓意和道理

5.求形容知己又形容音乐的成语 除高山流水

6.对牛弹琴成语故事

对牛弹琴的成语故事

       对牛弹琴的成语故事如下

       对牛弹琴的成语故事说的是战国时代，有一个叫公明仪的音乐家他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。有一天，他对着一头牛弹琴....

       春秋时期，鲁国有个的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣(v)，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

       有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦(xi)的春风将背草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

       虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

       公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嘴嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊(da)发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

       后来，人们就用“对生弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。

       对牛弹琴是一个汉语成语，最早出自汉代牟融撰写的《理惑论》。

       该成语比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅，也用来讥讽人讲话时不看对象。在句子中一般作谓语、宾语；含贬义。

关于家风的四字成语故事

       　鸣琴而治的成语故事

       宓不齐是孔子的弟子，学成之后，孔子向鲁国的国君哀公推荐宓不齐，于是哀公就让他去治理单父这个地方。走马单父之前，宓不齐做了两件事。

       第一件事是请求国君鲁哀公给他配两个助手，第二件事是他找到了身份只是一个渔夫的倾盖之交阳昼，请教治理单父的方法。

       阳昼谦虚地跟他说：“我不懂治理办法，但是我有一个钓鱼诀窍可以告诉你。钓鱼时刚把饵放到水里就很快有一种鱼贪饵吞钩，这种鱼叫做阳鲛，小而不好吃；然而还有一种鱼想吃饵但是不贪，要钓到它要耐心等一段时间，这种鱼叫做鲂，这种鱼大且鲜美。”

       结果宓不齐到单父之后，车刚停稳就有一群人围上来做贺，宓不齐马上对车夫说：“赶紧走，单父的‘阳鲛鱼’来了。”然而下车伊始各种宴会还是要有的，宓不齐就让两个助手去记录与会人员的名单。

       可是就在这个时候宓不齐做了一件有意思的事，就在两个助手写字的时候他却老是拉扯人家的胳膊肘。结果可想而知，那张名单写得乱七八糟，就这样他还骂那两个助手连个字都写不好。

       这两个助手一看这宓大人不是个好伺候的主儿，就写了个辞呈回去了。他俩回去之后就到国君鲁哀公那里去告状，哀公听了之后叹息道：“他这是在向我劝谏啊，告诉我在下面做事的人有自己的主张，作为领导就不要人为地设置障碍，那样只会适得其反。”

       于是哀公立马找人召回宓不齐，告诉他：“以后单父这个地方你说了算，我一律不加过问，全权交付与你，我只看结果。”

       二次回到单父之后，宓不齐也做了两件事：第一件事是立德，他率先垂范尊老爱幼，提倡道德风化教育人民，在百姓中树立了很高威望；第二件事是选贤任能，他礼贤下士，对于下属只是统筹分配任务，绝不掣肘。办好这两件事后，剩下的就是在草堂里弹琴了。

       三年过后，单父政治清明，民风淳朴，路不拾遗，夜不闭户，人民的物质生活和精神生活都得到了极大提高，为此，宓不齐还赢得了“鸣琴而治”的美名。

孔子学琴算成语故事吗

       1. 关于家风的四字成语

        提起我的家风，那就是两个字：严谨。

        先说说这个“严”，意为严格也，老爸做事总是一丝不苟，追求完美。他对自己的要求严苛，对我亦是如此。拿我的作业来说吧，就算做的再好，我老爸他老人家也会鸡蛋里挑骨头。一旦他发现我的错误，就会滔滔不绝地讲起来。真不知他哪来这么好的口才，唾沫星子都快要把我给淹死了。训完之后，就让我全部重写。我虽心有不满，但知道抗议无效，何况老爸乃是众人之上，我也只有敢怒不敢言了。不过也是有好处的，我的作业本上几乎全是“优”。

        但让我难忘的不是那些“优”，而是那次“不及格”，它让我理解了老爸的一番苦心。那几天老爸出差去了，想到不用那么辛苦地做作业，老爸一走，我便欢呼雀跃。结果，我将作业胡乱写了一番，自不用说第二天老师对我苦口婆心的教育了。更惨的事还在后头，出差回来，老爸接过我战战兢兢递过去的作业本后勃然大怒，用足以震破人耳膜的声音将我吼得晕头转向，待老爸训完，我才弱弱地说：“以后我不敢了。”有句俗话说得好：“不听老人言，吃亏在眼前。我总算领略到了，自此再也不敢不用心了。

        再说说这个“谨”，乃谨慎也，妈妈简直就是个模范。“不怕一万，就怕万一”是妈妈的口头禅。每当我上学前，总会听到几句嘱咐：“带上伞吧，万一下雨了呢？”“带上水吧，万一渴了呢？”等等，诸如此类的话数不胜数，我甚至称她为“万一妈妈”。妈妈买衣服时总是左挑右选，逛了半天也没买一件衣服。我问她时，她总是说：“现在货这么多，万一上当怎么办？”搞得我哭笑不得。而我似乎没继承妈妈的谨慎，考试隔三差五地出错，与一百分无缘。如今，我正为改掉这个缺点努力。

        正是在这种环境成长的我渐渐优秀，因此，我爱我家！

       

2. 适合家风的四字成语有哪些

        1. 母慈子孝：母亲慈祥爱子，子女孝顺父母，是封建社提倡的道德风范。

        2. 勤俭持家：以勤劳节约的精神操持家务之意。

        3. 夫唱妇随：随：附和。原指封建社会认为妻子必须服从丈夫，后比喻夫妻和好相处。

        4. 琴瑟调和：琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

        5. 书香门第：旧时指上辈有读书人的家庭。

        6. 相夫教子：丈夫、教育孩子的意思。

        7. 邹鲁遗风：孔子是鲁人，孟子是邹人，故以“邹鲁遗风”指孔孟遗留下来的儒家风气。

        造句：

        1. 母慈子孝：陛下蔽太子之元良，枉太子之神器，何以教天下母慈子孝焉。

        2. 勤俭持家：勤俭持家是中华民族的美德。

        3. 夫唱妇随：春郎夫妻也各自默默地祷祝。自此上下和睦，夫唱妇随。

        4. 琴瑟调和：孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。

        5. 书香门第：如今眼看书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了，他那个儿子只按部就班的也就作到公卿。

        6. 相夫教子：相夫教子"是古代衡量妇女道德水平的一种标准，也是对贤淑妻子的称赞。

        7. 邹鲁遗风：高祖览曰：'吾闻仁者有勇，今见勇者有仁，可谓邹鲁遗风，英贤不绝。

3. “家风家训”的四字成语有哪些

        诚实守信，宁静致远，上善若水，表里如一，尊老爱幼，童叟无欺。

        1、诚实守信：诚实，即忠诚老实，就是忠于事物的本来面貌，不隐瞒自己的真实思想，不掩饰自己的真实感情，不说谎，不作，不为不可告人的目的而欺瞒别人。守信，就是讲信用，讲信誉，信守承诺，忠实于自己承担的义务，答应了别人的事一定要去做。忠诚地履行自己承担的义务是每一个现代公民应有的职业品质。对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。

        2、宁静致远：平稳静谧心态，不为杂念所左右，静思反省，才能树立（实现）远大的目标。

        3、上善若水：像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶（wù），故几于道。”在道家学说里，水为至善至柔；水性绵绵密密，微则无声，巨则汹涌；与人无争却又容纳万物。水有滋养万物的德行，它使万物得到它的利益，而不与万物发生矛盾、冲突，人生之道，莫过于此。

        4、表里如一：指表面和内心都一样，形容言行和品质完全一致。

        5、尊老爱幼：其中“尊老”指的是尊敬长辈，“爱幼”即爱护晚辈；形容人的品德良好。尊老爱幼是中国的传统美德，但现今中国社会不缺乏尊老思想，却缺乏爱幼思想，经常强调尊老爱幼的人实际上只想表达“尊老”，而不是表达“爱幼”。我们要弘扬“尊老爱幼”优良的传统，为新中国的精神文明建设贡献自己的一份力量。

        6、童叟无欺：指的是不欺骗小孩也不欺骗老人，指买卖公平。童叟无欺可作宾语、定语，可以用于生意场合。

4. 家风家训四字成语大全

        应呵反笑；存心不正，非宁静无以致远，我遗子孙以清白；四宜慎食。

        14，老来方悔读书迟，交友无益、一粥一饭，实在欠缺做父亲的资格，各省籍贯他州，至有识知、妇女奢*者败，遗子孙以祸害，休专公共之利。 5；如果是斩焉无后者，宜诫翻奖。

        16。 34。

        19。 6。

        15，艰难风雨肇云。 4、家家有本难念经、房氏后裔起名，汝勿轻捐少壮时、远小人，兵最怕骄。

        24、凡事忍耐；儿女也最怕娇惯；兄弟不和；三戒奢华，尔等宜以之为师，忠勇表丹诚，斥邪恶。 8。

        26。 27，在于清白耳；兄弟互相助，当思来处不易，阴陟无益；行军以不扰民为本、不孝父母；半丝半缕，钱如草。

        49、读古书以训诂为本。 32。

        28、有百世之德者；立身以不妄语为本。 31，虽愚人亦有贤智风味，聪明无益，世系移蕃、族内子孙人等、休存猜忌之心、不以已长望人、凡是不 爱已的人，不待鸣官，不得紊乱，时时训诫自己，一字居后，恒念物力维艰。

        22；孝悌之子、脑勤、勿以恶小而为之；养生以少恼怒为本、赡养父母是中华民族的传统美德。所遗子孙，就是败家相。

        44、无瑕之玉、吾见世间无教而有爱，那是德至薄也。 11。

        48，谓法当尔、孝道当竭力。 25，莫待无时思有时、人皆因禄富、一身能勤能敬。

        7家风家训的名言警句大全 1，学海无边苦作舟、诚实（表里如一）。 35；不惜元气、读书勤。

        41，风水无益、见不义之财勿取、少年不知勤学苦、孝敬老人，班辈按一字居中，休听离间之语；*恶肆意；多声色者、黄金非宝书为宝，休作生分之事。 23，博学无益。

        37，饮食运为。 29。

        39；四戒骄傲。 2，以行德义；行止不端，吾心所尚；子弟骄怠者败。

        13，处下思恭、做人要做老实（遵纪守法），一娇惯，那一定出现问题，外无严师友，浪费可耻；半丝半缕。 9，节约光荣，敬神无益，亲穆存心；妄取人财；二宜敬师、常将有日思元日，严情操品性：手勤。

        20，恣其所欲；欲报之德；二戒懒惰、吾家食宋禄三百余年，我独以官贫，遇合理之事则从、人生内无贤父兄，勿忘后裔不仕，兴家两字曰俭与勤。 18；有十世之德者，残性命以斤斧、成家子、人遗子孙以财。

        36。 42，败家子、善良人、传家两字曰读与耕、不断学习、我今仅守读书业、维祖卓识图迁、行军打仗；做事乖张、欲高门第须为善、提倡勤俭持家、一戒是（晚）起，又须规以四宜，当思来之不易。

        既守四戒。 3，妄救无益、刻薄成家，必有百世之子孙保之；兄弟不和者败、骄奢*逸；尊老爱幼，唯有开心念得通。

        47，不是继承遗产的人，而能有成者少矣，多做好事。 45，每不能然，昊天罔极焉、广积聚者、一粥一饭，勿以善小而不为，虽卑贱皆得尽所能；倾己勤劳、亲贤者：一宜勤读、用心做事；作诗文以声调为本。

        40，祠内先行整治、儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛；三宜爱众，读书无益、书山有路勤为径，妄作非为、汉之袁氏累世忠节；养亲以得欢心为本，烘如宝；治家以不晏起为本，可以为国瑞。 17；时运不济。

        12，布施无益，服药无益，可以为国器，有干名教者；侮师慢客者败，要好儿孙必读书，万事皆空善不空。 10。

        21、奉先思孝，就有十世的子孙保之；重礼仪、勤俭节约、重道德修养。 38、儿童是创造产业的人。

        43。 30；心高气傲；扶正义，骄兵必败，从我做起代代相传、学生要三勤、为人正直，恒念物力维艰、讲诚信，终有好事，慈悲无边境；居官以不要钱为本、非淡泊无以明志、独立人格、活到老学到老躺在棺材里不算巧，严教子孙。

        33。 46。

5. 关于优良的家风的家喻户晓的成语故事

        孔融让梨[ kǒng r?ng ràng lí ]（孔kǒnɡ 融r?nɡ 让rànɡ 梨lí） 中国千百年来流传的一个道德教育故事，是中国古代东汉末文学家孔融的真实故事，教育人们凡事应该懂得谦让的礼仪。

        《三字经》中“融四岁，能让梨”即出于此。 「作品原文」 孔融让梨的故事最早应见《世说新语笺疏》： 续汉书曰：“孔融，字文举，鲁国人，孔子二十世孙也。

        高祖父尚，钜鹿太守。父宙，泰山都尉。”

        融别传曰：融四岁，与兄食梨，辄引小者。人问其故。

        答曰：“小儿，法当取小者。” 《后汉书·孔融传》李贤注“《融家传》曰：‘年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。

        ’大人问其故，答曰：‘我小儿，法当取小者。’由是宗族奇之。”

        「白话译文」 孔融，字文举，东汉时期山东曲阜人，是孔子的第二十世孙，他是泰山都尉孔宙的第二个儿子。孔融四岁的时候，某年某月，正好是他祖父六十大寿，来客很多。

        有一盘香梨，放在寿台上面，母亲叫孔融把它分了。于是孔融就按长幼次序来分，每个人都分到了自己就得的一份，唯独给自己的那一个是最小的。

        父亲奇怪地问他："别人都分到大的梨子，你自己却分到小的，为什么呢？‘孔融从容答道："树有高的和低的，人有老的和小的，尊敬老人敬得长辈，是做人的道理！"父亲很是高兴。 孔融小时候聪明好学，才思敏捷，巧言妙答，大家都夸他是神童。

        4岁时，他就能背诵许多诗词，并且还懂得礼节，父母亲非常喜爱他。 一天，父亲的朋友带了一盘梨子，给孔融兄弟们吃。

        父亲叫孔融分梨，孔融挑了个最小的梨子，其余按照长幼顺序分给兄弟。孔融说：“我年纪小，应该吃小的梨，大梨该给哥哥们。”

        父亲听后十分惊喜，又问：“那弟弟也比你小啊？” 孔融说：“因为弟弟比我小，所以我也应该让着他。”孔融让梨的故事，很快传遍了汉朝。

        小孔融也成了许多父母教育子女的好榜样。 「孔融其人」 孔融（153年-208年9月26日），字文举。

        鲁国（治今山东曲阜）人。东汉末年文学家，“建安七子”之一，家学渊源，是孔子的二十世孙，太山都尉孔宙之子。

        少有异才，勤奋好学，与平原陶丘洪、陈留边让并称俊秀。汉献帝即位后任北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时称孔北海。

        在任六年，修城邑，立学校，举贤才，表儒术，经刘备表荐兼领青州刺史。建安元年（196年），袁谭攻北海，孔融与其激战数月，最终败逃山东。

        不久，被朝廷征为将作大匠，迁少府，又任太中大夫。性好宾客，喜抨议时政，言辞激烈，后因触怒曹操而为其所杀。

        孔融能诗善文，曹丕称其文“扬（扬雄）、班（班固）俦也。”散文锋利简洁，代表作是《荐祢衡表》，其六言诗反映了汉末的现实。

        原有文集已散佚，明人张溥辑有《孔北海集》。

6. 好家教好家风好家训四字成语

        书香门第

        shū xiāng mén dì

        解释旧时指上辈有读书人的家庭。

        出处清·文康《儿女英雄传》四十回：“如今眼看着书香门第是接下去了，衣饭生涯是靠得住了。”

        结构偏正式。

        用法用作褒义。一般作宾语。

        辨形第；不能写作“弟”。

        近义词世代书香、书香门户

        反义词蓬门荜户

        例句

        (1)他家真可谓是~；历代都有读书人。

        (2)她虽然出身于~；但从不轻视劳动。

成语故事及寓意和道理

       孔子学琴不算成语故事 ，只是一个小故事

       原文：

       孔子学琴于师襄子，襄子曰：「吾虽以击磬为官，然能于琴，今子于琴已习，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其数也。」有间，曰：「已习其数，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其志也。」有间，曰：「已习其志，可以益矣。」孔子曰：「丘未得其为人也。」有间，孔子有所谬然思焉，有所睾然高望而远眺。曰：「丘迨得其为人矣。近黮而黑，颀然长，旷如望羊，奄有四方，非文王其孰能为此？」师襄子避席叶拱而对曰：「君子，圣人也，其传曰<文王操>。」

求形容知己又形容音乐的成语 除高山流水

       对牛弹琴成语故事及寓意和道理如下：

成语故事：

       战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

       公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。

       公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

       公明仪又用古琴模仿蚊子“嗡嗡”的叫声，还模仿离群的小牛犊发出的哀鸣声。那头老牛便立刻停止吃草，抬起头，竖起耳朵，摇着尾巴，来回踏着小步，注意地听着。

       最后，老黄牛慢悠悠地走了，换个地方去吃草了。人们对他说：”不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

成语寓意：

       该成语典故原是嘲讽牛听不懂高雅的《清角》琴曲，只能听那些“蚊虻之声”“孤犊之鸣”。公明仪将高雅的乐曲演奏给一头牛来听，属于没有看准对象，实在是“乱弹琴”。俗话说：到什么山唱什么歌，在不了解“听众”的时候就弹琴，难免会产生“曲高和寡”的场面。

       该成语告诫人们，教育要看对象，要因材施教。说话也要看对象，对方听不懂，等于白费口舌。在交谈时，根据对象的不同特点和实际情见，选择不同的话题。

       唯有这样，才能创造一种和谐、融洽的气氛，达到交谈的目的和效果。如果离开这个基点，即使讲得天花乱坠，讲得很有道理，对他而言也不过是如风过耳。

道理如下：

       

       该成语比喻对不讲道理的人讲道理，对不懂得美的人讲风雅，也用来讥讽人讲话时不看对象。在句子中一般作谓语、宾语；含贬义。

对牛弹琴成语故事

       高山流水

       查看《汉语词典》中“高山流水”的解释

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       拼音gāo shān liú shuǐ

       典故伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’ 《列子·汤问》

       释义比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

       用法作宾语；比喻乐曲高妙

       结构联合式

       近义词知音难觅

       英文liftycharacterastoweringmountainandrushingwater

       成语故事春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴

       成语示列孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。 清·曹雪芹《红楼梦》第八十六回

       成语造句

       ◎ 今年来参加了几位前辈的追悼会，注意到了一个细节：悬挂在灵堂中间的挽联常常笔涉高山流水，但我知道，死者对于挽联撰写者的感觉并非如此。

       ◎ 来双扬的一番话，倾泻如高山流水，势不可挡。

       ◎ UT斯达康的展台更显得别具一格，”高山流水觅知音”的琴声把其最新的接入产品IP（iAV）演绎得酣畅淋漓。

       ◎ 它分明是在说，不管你今后如何重要，总会有一天从热闹中逃亡，孤舟单骑，只想与高山流水对晤。

       ◎ 如《光明行》、《喜洋洋》、《步步高》、《春天来了》、《雨打芭蕉》、《阳关三叠》、《啊，莫愁》、《高山流水》等。

       流水高山

       查看《汉语词典》中“流水高山”的解释

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       注音liú shuǐ gāo shān

       出处伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’ 《列子·汤问》

       解释比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

       用法作宾语、定语；指知音

       结构联合式

       相近词高山流水

       同韵词官清民自安、道键禅关、窥见一斑、雨卧风餐、三十三天、遮地漫天、擿伏发奸、连二赶三、铜臭薰天、有碍观瞻、......

       年代古代

       成语故事春秋时期，晋国大夫俞伯牙很擅长弹琴，他到楚国马鞍山遇到钟子期，两人谈论琴律很投机。伯牙看到高山流水就弹奏一曲，钟子期高兴地说泰山江河。两人结为知己。第二年伯牙去拜会钟子期，得知钟子期病故，就在坟前伤心地毁琴

       示例金垆焚宝烟，瑶琴鸣素弦，无非是流水高山调，和那堆风积雪篇。 元·石子章《竹坞听琴》第一折

       琴瑟和谐琴瑟：两种弦乐器名。琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。

       琴瑟调和琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

       琴瑟相调琴瑟同时弹奏，声音和谐。比喻夫妻恩爱。

       琴瑟和同琴瑟：两种弦乐器名。琴瑟合奏时声音非常和谐。比喻夫妻关系和谐。

       如鼓琴瑟琴瑟：古代弦乐器。好像弹奏琴瑟一样。比喻夫妻间像弹奏琴瑟那样和谐美好。

       琴瑟和好比喻夫妇情深和美。亦作“琴瑟静好”、“琴瑟之好”、“琴瑟之欢”、“琴瑟之乐”、“琴瑟和同”、“琴瑟和调”。

对牛弹琴成语故事简短

        对牛弹琴成语故事

对牛弹琴成语故事1

对牛弹琴的主人公是谁？

       

       　对牛弹琴的主人公是公明仪

       　对牛弹琴：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。也用以讥笑说话的人不看对象。

公明仪的简介：

       　公明仪，战国时代人物。自幼有音乐天赋，平日拿筷子敲碗，音调铿锵殊妙。然而家境贪寒，买乐器不起，只好跳踢踏舞。后有宫庭乐师弥留之际，以为孺子可教，将毕生钟爱之琴馈赠于他。

对牛弹琴的典故：

       　战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

       　有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

       　虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

       　公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

对牛弹琴的启示：

       　说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。

对牛弹琴成语故事2

       　东汉末年，有一位叫牟融的学者，他对佛经有着深深的了解和研究。但是当他给儒家学者演讲佛意的时候，却总是被他们的儒家文化给阐述道理，而不用佛经直接来回答。儒家学者对他的这种做法表示有异同，牟融心平气和的向他们回答：“我知道你们都很熟悉儒家的经典和文化，而对佛经甚是陌生，如果我用佛经来引导你们做解释，不就等于白给你们讲解了吗?”于是他便给那些儒家学者讲起了对牛弹琴的故事。

       　“古代有一位很有名的大音乐家，叫公明仪，他对音乐有着很高的见解和造诣，弹了一手的好琴，优美的琴声总是能吸引着大家。有一天风和日丽的好天气，他出门漫步在蕉叶，见在一片绿油油的草地上有着一头牛在吃草。这清静宜人的气氛激起了他为一头牛弹琴的欲望。他放下琴，开始优美的弹奏。尽管他谈的非常尽兴，非常的好，可是那牛还是依旧低头吃着草。公明仪先是很生气，但当他静下心思考后，明白了那牛并不是听不见声音，而是根本不懂的理解这曲子的奥妙。于是他又谈了一点通俗的歌曲，那牛便慢慢的抬起头，停止吃草。”“我的故事讲完了，我所说的我用儒家的经典来讲佛语，也正是这个道理。”此时，儒家的学者全部信服了。

       　这个故事的意思是，说话的人不看对象，无谓的方式，对不懂道理的人讲道理，对行外人说内行话。

对牛弹琴成语故事3

       　成语名称：对牛弹琴

       　成语拼音：duì niú tán qín

       　成语用法：作谓语、宾语、定语；用于讥讽别人。

       　实用性：常用

       　感彩：贬义词

       　成语结构：偏正式

       　成语年代：古代

       　成语解释：比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。

       　成语造句：老舍《四世同堂》：“这并不是因为他骄傲，不屑于对牛弹琴，而是他心中老有点自愧。”

对牛弹琴的成语故事

       　战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

对字开头的成语

       　对牛弹琴 对症下药

包含有对字的成语

       　新亭对泣 对症下药 对牛弹琴

对牛弹琴成语故事4

       　“对牛弹琴”的成语故事，出自春秋时期，人们用对牛弹琴比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。

       　春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣(yì)，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

       　有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦(xù)的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

       　虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

       　公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊(dú)发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

       　后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间;现在也用来讥笑人说话不看对象。

对牛弹琴成语故事5

       　战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

       　公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅乐曲--"清角之操"来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然低头一个劲地吃草。

       　公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

       　公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

       　最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

       　公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说："你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！"最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。

       　后来人们根据这个故事，引申出"对牛弹琴"这句成语，比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。

对牛弹琴成语故事6

       　春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。

       　他对音乐有极深的造诣，善于弹琴，他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声后，往往如醉如痴。

       　有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。

       　他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想，要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的清角之操曲。

       　虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。

       　因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子当中的美妙意境。

       　公明仪见这美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的公牛，非常无奈，过了一会儿，他又想出一个办法。

       　公明抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的.小牛犊发出的叫声。

       　这时候，这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵听了起来。

       　后来人们就用对牛弹琴来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间。现在也用来讥笑人说话不看对象，对牛弹琴。

对牛弹琴成语故事7

       　属牛：对牛弹琴

       　春秋时期，鲁国有个著名的音乐家，名字叫公明仪。他对音乐有极深的造诣，善于弹琴。他的琴声优美动听，人们听到如此美妙的琴声之后往往如醉如痴。

       　有一年的春天，他带着琴来到城郊的田野散步，和煦的春风将青草的芳香吹到他的面前，让他心情非常舒畅。他环顾四周，发现不远处有一头大公牛正在吃草。他兴致勃发，突发奇想要为这头公牛演奏一曲，于是他拨动琴弦，对着这头公牛弹奏了一首高雅的《清角之操曲》。

       　虽然公明仪弹奏的曲子非常悦耳动听，但是那头吃草的牛儿却根本不理会那高雅的曲调，仍然低着头继续吃草。因为公牛虽然能听到琴弦发出的声音，但是并不能理解曲子中的美妙意境。

       　公明仪见美妙的琴声并不能打动这头不懂音乐的牛，非常无奈。过了一会儿，他又想出了一个办法。公明仪抚动琴弦，弹出一段段奇怪杂乱的声音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像迷路的小牛犊发出的叫声。这时候这头大公牛才像突然明白了什么似的，摇摇尾巴，竖起耳朵，听了起来。

       　后来，人们就用“对牛弹琴”来比喻对愚蠢的人讲深刻的道理，或对外行人说内行话，白白浪费时间；也用来讥笑人说话不看对象。

对牛弹琴成语故事8

        出处

       　《弘明集》。

       　公明仪是古代有名的音乐家。他的琴弹得非常出色。每当他坐在自家窗口弹奏时，行人常常驻足聆听，邻居们也都从窗口探出头来，听得如痴如醉。

       　他弹到欢快的地方，大家都面带笑容；弹到悲伤的地方，大家都跟着落泪。见大家都喜欢听自己弹琴，公明仪越弹越有信心。

       　有一次，公明仪携琴出外游玩。他来到郊外，看到青山绿水、蓝天白云，心情非常愉快。

       　公明仪情不自禁地放下琴，弹了起来。弹着弹着，他觉得没意思了，因为没人欣赏。他四下里一看，见不远处有头牛正在吃草，很高兴，心想：“我就弹给牛听吧！”

       　于是，他就坐在牛的旁边，轻舒十指，缓缓地弹了起来。弹了一会儿，他抬头看看牛，见它只管低头吃草，仿佛没听见似的。公明仪以为他刚才弹的曲子还不够动听，又换了首更感人的，弹得也更加认真。

       　可是牛仍然无动于衷。公明仪不甘心，弹了一首又一首，直弹得手软筋麻。看着那头只对鲜嫩的草感兴趣的牛，他叹了口气，终于明白了：对蠢牛弹琴，不过是白费劲罢了！

       　他懊丧地站起来，打算回去了。谁知，他收拾琴的时候，无意间碰到了一根琴弦，发出了有点像小牛“哞哞”叫的声音。

       　那牛立即停止了吃草，抬起头四面看看，见并没有什么，摇了摇尾巴，又低头吃草去了。公明仪见了，自嘲道：“不是牛蠢，是自己蠢，弹琴不看对象。对于牛来说，同类的叫声就是最好的音乐，高雅的乐曲它又怎么能听得懂呢？”

        释义

       　比喻对愚蠢的人讲深奥的道理。现也用来讥笑说话时不看对象。

对牛弹琴成语故事9

       　[成语拼音] duì niú tán qín

       　[成语解释] 讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

       　[典故出处] 汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”

成语故事

       　战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。

       　公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。

       　公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。

       　公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。

       　最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。

       　公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。

对牛弹琴成语故事10

       　成语释义：

       　比喻对愚蠢的人讲深刻的道理。现在也用来讥笑说话的人不看对象，无的放矢。

       　来源追溯：

       　《弘明集》：晋公明仪为牛弹清角之操，伙食如故。非牛不闻，不合其耳也。

       　故事链接：

       　东汉末年，有个叫牟融的学者，他对佛经有很深的研究。但是当他给儒家学者宣讲佛义时，却总是用儒家的《论语》、《尚书》等经典来阐述道理，而不直接用佛经来回答。儒家学者对他的这种做法表示异议。

       　牟融心平气和地回答：“我知道你们都熟悉儒家经典，而对佛经是陌生的，如果我引用佛经来给你们作解释，不就等于自讲了吗？”

       　接着，为了进一步表明自己的观点，牟融向他们讲了一个故事：

       　古代有一位大音乐家公明仪，他对音乐有很高的造诣，弹得一手好琴，优美的琴声常使人如临其境。

       　有一天，风和日丽，他漫步郊野，只见在一片葱绿的草地上有一头牛正在低头吃草。这清静怡人的氛围激起了音乐家为牛弹奏一曲的欲望。

       　他首先弹奏了一曲高深的“清角之操”，尽管他弹得非常认真，琴声也优美极了，可是那牛却依然如故，只顾低头吃草，根本不理会这悠扬的琴声。

       　公明仪先是很生气，但当他静静观察思考后，明白了那牛并不是听不见琴声，而实在是不懂得曲调高雅的“清角之操”。

       　于是，公明仪重又弹了一曲通俗的乐曲，那牛听到好像蚊子、牛蝇、小牛叫声的琴声后，停止了吃草，竖起耳朵，好像在很专心地听着。

       　牟融讲完故事，接着说：“我用儒家经典来解释佛义，也正是这个道理。”儒家学者听了，完全信服了。

       　学以致用：

       　我们成年人在给小孩子讲故事的时候，不要讲那些过于深奥的道理，否则孩子难以接受，简直是对牛弹琴。

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       对牛弹琴成语故事简短，讲述如下：

       有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲，牛低着专头吃草，就好像没听属见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。

       最后，老黄牛慢悠悠地走了，换个地方去吃草了。人们对他说：”不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。

       成语寓意：

       该成语典故原是嘲讽牛听不懂高雅的《清角》琴曲，只能听那些“蚊虻之声”“孤犊之鸣”。公明仪将高雅的乐曲演奏给一头牛来听，属于没有看准对象，实在是“乱弹琴”。俗话说：到什么山唱什么歌，在不了解“听众”的时候就弹琴，难免会产生“曲高和寡”的场面。

       该成语告诫人们，教育要看对象，要因材施教。说话也要看对象，对方听不懂，等于白费口舌 。在交谈时，根据对象的不同特点和实际情见，选择不同的话题，唯有这样，才能创造一种和谐、融洽的气氛，达到交谈的目的和效果。如果离开这个基点，即使讲得天花乱坠，讲得很有道理，对他而言也不过是如风过耳。

       好了，今天关于“一琴和好的成语故事”的话题就讲到这里了。希望大家能够通过我的讲解对“一琴和好的成语故事”有更全面、深入的了解，并且能够在今后的学习中更好地运用所学知识。