1.三十而立是什么意思?

2.三十而立是啥意思

3.30而立是什么意思

4.三十而立的意思是什么

5.三十而立什么意思?

6.三十而立四十而不惑的意思

三十而立的意思_三十而立立的意思

拼音 sān shí ér lì

解释 指人在三十岁前后有所成就。

出处 《论语·为政》:“吾十有五而志于学,三十而立。”

例子

相关百度“三十而立”

三十而立是什么意思?

三十而立的意思:人在三十岁左右开始成熟,可以自立于社会,有所成就。

拼音[ sān shí ér lì ]

例句所谓三十而立,四十不惑,五十而知天命,似乎当我们而立之时,同龄的女子早已过了花信碧玉之年。

近义词当立之年、而立之年

反义词一事无成、百无一成

三十而立的反义词

一事无成

拼音[ yī shì wú chéng ]

解释形容毫无成就。

近义词画虎不成、事事无成、百无一成、劳而无功、一无所成、一窍不通

反义词卓有成效、一箭双雕、一蹴而就、大有作为、一通百通、劳苦功高、功成名就、一技之长、成绩斐然、一蹶而就、万事大吉、宏图大展、汗马功劳、大展宏图

百无一成

拼音[ bǎi wú yī chéng ]

解释百:一切。形容一切的努力和作为没有一样成功,即毫无成就。

近义词一事无成

三十而立是啥意思

三十而立就是,30岁应该独立自主。放在古代那就是已经成家立业,有自己的小家庭和工作。放在今天那也是能够实现经济自由、独立自主。

“立”也就是树立根本。30岁对于男人和女人来说都是一个重要的分水岭,女人在30岁之前,是结婚生育是黄金年龄;男人在30岁之前,稳定下来工作,是责任和担当。

孔子,论语为政之中也曾说道:“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十则随心所欲也。”将人生每10年画了一条分界线,规划人生进程。

30而立是什么意思

三十而立意思是在三十岁前后有所成就。

一、成语出处

语·为政:“子曰:‘吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。’”后人由此提炼出成语“三十而立”。

二、成语典故

《论语》是记载孔子及其主要学生的言行的一部书,由孔子的弟子及再传弟子编撰,从《学而》到《尧曰》共二十篇。在第二篇《为政》中,孔子有一段话,大致叙述了自己一生的各个阶段,教导学生在每个阶段都要有每个阶段的收获。

他说:“我十五岁时立下了学习的志愿;三十岁时学懂了礼仪,从此说话做事都有了把握;四十岁时掌握了各种知识,所以心里不犯糊涂;五十岁时懂得了天命。

六十岁时,一听别人的言语,就可以分辨出真,判定出是非;到了七十岁,便能做到既随心所欲,又不逾越规矩。”

孔子简介与主要影响

一、孔子简介

孔子(前551年-前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)人,祖籍宋国栗邑(今河南省夏邑县)。父叔梁纥,母颜氏。中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。

孔子曾带领部分弟子周游列国十四年,修订六经(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。去世后,其弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成《论语》。该书被奉为儒家经典。

孔子对后世影响深远长久。他的“仁”与“礼”成为国家施政和个人自我修养的重要准则;“有教无类”的平民教育思想使华夏文明得以无限传承;对古代文献的系统整理,不仅寄予了自己的理想,更使得中华民族的文化遗产具有了深广的内涵。

二、主要影响

孔子建构了完整的“德道”思想体系:在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也”)为基础,以立人极(“三极之道”)为旨归,以人道与天道、地道相会通,人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

三十而立的意思是什么

1、三十而立:30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任,并已经确定自己的人生目标与发展方向。

 2、出处:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

 3、译文:孔子说:“我十五岁有志于学术体系的建立,三十能够建立自己学术体系的初步雏形,四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善,五十知道自己的学术体系天性如此;

三十而立什么意思?

 三十而立的意思:

 三十而立,源于《论语?为政》的成语,意为人到了30岁就应该去面对一切困难。现代也有以此成语为名的和专辑。

 英文解释

 A man should be independent [steadfast] at the age of thirty.;At thirty, a man should be able to think for himself. ;

 成语典故

 这是《论语?为政》中孔子对于自己在30岁时所达到人生状态的自我评价。原文是?吾十有五,而志于学。三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩?。虽然不是都能做孔圣人,但后人往往把孔子的这些自我评语作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。

 孔子求道于老聃。不禁心旷神达,说:?吾三十而立,四十而不惑,今五十一方知造化为何物矣!?

 理解

 对于?三十而立?这句评语,后人给出的解释有很多,比较受认同的说法是?30岁人应该能依靠自己的本领独立承担自己应承受的责任,并已经确定自己的人生目标与发展方向?。初二年级语文书:30岁做事和于礼。简单一句话,30岁,人应该能坦然地面对一切困难了。

 孔子所说的"三十而立"中的"立"不是指成家立业,而是在对社会和自己都有比较明确的认识和理解的基础上的一种自觉的或者是有相对觉解的意识,一种自我人格独立的意识。人的"立"意识是一种普遍的精神现象,具有自觉性、独立性、阶段性、过程性、内在和外在统一性等特征。在对生命之"立"反思意识有所忽视和遗忘的今天,我们应清醒地认识到"立意"才能真正安身,承担崇高的人生使命、培养高尚的道德情操,投身于国家和社会的建设中,我们的人生才有意义。

 一己之见:

 不能理解为?成家立业?。子曰:?不知礼,无以立?。因此三十而立应该理解为?三十而知礼?。

 原文

 子曰:?吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。?

 译文

 孔子说:?我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度。?

 一般人的理解是,作为人生不同阶段所应达到的生活理想状态。实际上应该是,十五岁有志于学术体系的建立,三十能够建立自己学术体系的初步雏形,四十能够把自己的学术体系拾遗补缺较为完善,五十知道自己的学术体系天性如此,难做寸进而与人斗牛,六十知道自己的学术体系不过如此,你们爱说不说,七十宣传自己的学术体系本应如此,面对质疑、求教,能够从心所欲解释自己的学术体系。

 赏析

 在本章里,孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;四十岁到六十岁是安身立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。

三十而立四十而不惑的意思

意思是:三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑,五十岁懂得了天命。

一、原文

子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

二、翻译

孔子说:“我十五岁立志于学习,三十岁能够自立,四十岁能不被外界事物所迷惑,五十岁懂得了天命,六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺,七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”

三、出处

春秋·孔子《论语·为政》

扩展资料:

一、创作背景

《论语·为政》包括24章。本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。

二、赏析

孔子自述了他学习和修养的过程。这一过程,是一个随着年龄的增长,思想境界逐步提高的过程。就思想境界来讲,整个过程分为三个阶段:十五岁到四十岁是学习领会的阶段;五十、六十岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规则融合为一的阶段。在这个阶段中,道德修养达到了最高的境界。

孔子的道德修养过程,有合理因素:第一,他看到了人的道德修养不是一朝一夕的事,不能一下子完成,不能搞突击,要经过长时间的学习和锻炼,要有一个循序渐进的过程。第二,道德的最高境界是思想和言行的融合,自觉地遵守道德规范,而不是勉强去做。这两点对任何人都是适用的。

三、作者简介

孔子,名丘,字仲尼,汉族,春秋时期鲁国陬邑人,先祖为宋国贵族。春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成,在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”,是当时社会上的最博学者之一,被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表,是“世界十大文化名人”之首。

意思是三十岁能独立做事情,四十岁能(通达事理)不被外物所迷惑。

原文(节选):子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

译文:孔子说:“我十五岁立志于大学之道;三十岁能够自立于道;四十岁能无所迷惑;五十岁懂得了天道物理的根本规律;六十岁所闻皆通;七十岁能随心所欲而不越出法度。”

出处:《论语·为政》

扩展资料

《论语》成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

郑玄的注本流传后,《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有:三国时魏国何晏《论语集解》,南北朝梁代皇侃《论语义疏》,宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》,清代刘宝楠《论语正义》等。

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