韩信点兵多多益善造句怎么写_韩信点兵多多益善是不是成语

1.为什么说韩信点兵－－－多多益善？

2.韩信点兵歇后语下句是什么

一个将军，说自己带兵“多多益善”，其实是一种讽刺。谁都知道，在战场上带兵，以多胜少，那是再正常不过的。反而是以少胜多，被视为战争奇迹。那么，韩信为什么还要说“多多益善”呢？

（韩信剧照）这句话出自于《史记·淮阴侯列传》。韩信和刘邦的事情很多，那么，为什么司马迁单单把这句话写出来呢？我们先来看看这个故事。说是有一天，刘邦和韩信等人坐在一起吹牛，吹自己能带多少兵。刘邦问韩信：你觉得我能带多少兵？韩信说：你最多带10万。刘邦说：那你能带多少兵呢？韩信说：我嘛，多多益善。刘邦说：你多多益善，为什么却成了我的手下呢？韩信说：你不能带兵，但能驭将。而且你得天下是上天注定的，不是人力能改变的。看到这里，有人可能会说，韩信说“多多益善”，其实只是吹牛而已，表示自己带兵多。

（司马迁像）显然不对，这件事是司马迁专门在《史记》中写下来的，司马迁写《史记》，可不是什么话都写下。要知道，那时候是用竹片写字。就这么一段话，已经占了好几块竹片了。就算是的竹片，司马迁的手也写得酸呀！显然，他不是随便写下来的。至少他不相信，这是韩信和刘邦在吹牛。那么，如果韩信不是吹牛的话，那他是表示什么意思了？我们知道，自从刘邦让韩信带兵，并打出战绩开始，刘邦就一直猜防韩信。当韩信拿下齐国，想让刘邦封他为“王”的时候，那是刘邦和韩信的第一次大冲突。幸亏陈平眼疾手快，踢了刘邦一脚，化解了这一场危机。但是此后两人就矛盾不断。刘邦先是把韩信从齐王移镇为楚王。接着还是不放心，又把他抓回京城，说他造反，把他降为淮阴侯。降为淮阴侯，又不把他放到淮阴去，而是关在京城监督起来。最后依然还是不放心，由吕后与萧何合谋，把他给杀了。

（刘邦像）那么，韩信一生究竟有没有造反呢？显然，这件事情是很值得怀疑的。至少有几点可以确定：其一，韩信没有造反的行动。其二，刘邦没有得到韩信造反的证据。总之，说韩信造反，显然是一种“莫须有”的罪名，是一种觉得韩信因为强大，所以他就有可能造反的有罪推断。司马迁在这里写这句话，我认为他就是在以“微言大义”的方式批评刘邦。为什么这么说呢？司马迁所表明的是，刘邦最大的本事就是驭将，就是当皇帝。他不能干带兵的事，他不能把将领的事情给抢去做了（事实上，后来刘邦带兵打仗，就不是很厉害。他在打匈奴的时候，差点被冒顿给搞死）。当将领，只有韩信这样的人合适。而且韩信不管当多大的将领，带再多的兵都可以。而且韩信是绝对不会造刘邦的反的，因为他自己都认识到，刘邦的皇位是上天给与的，不是人力可以改变的。既然韩信有这样的认识，他为什么还会造反呢？不是白费功夫吗？（

参考资料：

为什么说韩信点兵－－－多多益善？

韩信点兵多多益善

刘邦曾经问他：“你觉得我可以带兵多少？”韩信：“最多十万。”刘邦不解的问：“那你呢？”韩信自豪地说：“越多越好，多多益善嘛！”刘邦半开玩笑半认真的说：“那我不是打不过你？”韩信说：“不，主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。

韩信点兵歇后语下句是什么

韩信点兵的成语来源淮安民间传说。常与多多益善搭配。寓意越多越好。

刘邦问他:"你觉得我可以带兵多少?"

韩信:"最多十万。"

刘邦不解的问:"那你呢?"

韩信自豪地说:"越多越好，多多益善嘛!

刘邦半开玩笑半认真的说:"那我不是打不过你?"

韩信说:"不，主公是驾驭将军的人才，不是驾驭士兵的，而将士们是专门训练士兵的。"

汉高祖刘邦曾问大将韩信：“你看我能带多少兵？”韩信斜了刘邦一眼说：“你顶多能带十万兵吧！”汉高祖心中有三分不悦，心想：你竟敢小看我！“那你呢？”韩信傲气十足地说：“我呀，当然是多多益善啰！”刘邦心中又添了三分不高兴，勉强说：“将军如此大才，我很佩服。现在，我有一个小小的问题向将军请教，凭将军的大才，答起来一定不费吹灰之力的。”韩信满不在乎地说：“可以可以。”刘邦狡黠地一笑，传令叫来一小队士兵隔墙站队，刘邦发令：“每三人站成一排。”队站好后，小队长进来报告：“最后一排只有二人。”“刘邦又传令：“每五人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有三人。”刘邦再传令：“每七人站成一排。”小队长报告：“最后一排只有二人。”刘邦转脸问韩信：“敢问将军，这队士兵有多少人？”韩信脱口而出：“二十三人。”刘邦大惊，心中的不快已增至十分，心想：“此人本事太大，我得想法找个岔子把他杀掉，免生后患。”一面则佯装笑脸夸了几句，并问：“你是怎样算的？”韩信说：“臣幼得黄石公传授《孙子算经》，这孙子乃鬼谷子的弟子，算经中载有此题之算法，口诀是：

三人同行七十稀，

五树梅花开一枝，

七子团圆正月半，

除百零五便得知。”

刘邦出的这道题，可用现代语言这样表述：

“一个正整数，被3除时余2，被5除时余3，被7除时余2，如果这数不超过100，求这个数。”

《孙子算经》中给出这类问题的解法：“三三数之剩二，则置一百四十；五五数之剩三，置六十三；七七数之剩二，置三十；并之得二百三十三，以二百一十减之，即得。凡三三数之剩一，则置七十；五五数之剩一，则置二十一；七七数之剩一，则置十五，一百六以上，以一百五减之，即得。”用现代语言说明这个解法就是：

首先找出能被5与7整除而被3除余1的数70，被3与7整除而被5除余1的数21，被3与5整除而被7除余1的数15。

所求数被3除余2，则取数70×2＝140，140是被5与7整除而被3除余2的数。

所求数被5除余3，则取数21×3＝63，63是被3与7整除而被5除余3的数。

所求数被7除余2，则取数15×2=30，30是被3与5整除而被7除余2的数。

又，140＋63＋30=233，由于63与30都能被3整除，故233与140这两数被3除的余数相同，都是余2，同理233与63这两数被5除的余数相同，都是3，233与30被7除的余数相同，都是2。所以233是满足题目要求的一个数。

而3、5、7的最小公倍数是105，故233加减105的整数倍后被3、5、7除的余数不会变，从而所得的数都能满足题目的要求。由于所求仅是一小队士兵的人数，这意味着人数不超过100，所以用233减去105的2倍得23即是所求。

这个算法在我国有许多名称，如“韩信点兵”，“鬼谷算”，“隔墙算”，“剪管术”，“神奇妙算”等等，题目与解法都载于我国古代重要的数学著作《孙子算经》中。一般认为这是三国或晋时的著作，比刘邦生活的年代要晚近五百年，算法口诀诗则载于明朝程大位的《算法统宗》，诗中数字隐含的口诀前面已经解释了。宋朝的数学家秦九韶把这个问题推广，并把解法称之为“大衍求一术”，这个解法传到西方后，被称为“孙子定理”或“中国剩余定理”。而韩信，则终于被刘邦的妻子吕后诛杀于未央宫。

请你试一试，用刚才的方法解下面这题：

一个数在200与400之间，它被3除余2，被7除余3，被8除余5，求该数。

（解：112×2＋120×3＋105×5＋168k，取k＝-5得该数为269。）

什么叫做“韩信点兵”？

韩信点兵是一个有趣的猜数游戏。如果你随便拿一把蚕豆（数目约在100粒左右），先3粒3粒地数，直到不满3粒时，把余数记下来；第二次再5粒5粒地数，最后把余数记下来；第三次是7粒一数，把余数记下来。然后根据每次的余数，就可以知道你原来拿了多少粒蚕豆了。不信的话，你还可以实地试验一下。例如，如3粒一数余1粒，5粒一数余2粒，7粒一数余2粒，那么，原有蚕豆有多少粒呢？

这类题目看起来是很难计算的，可是我国有时候却流传着一种算法，综的名称也很多，宋朝周密叫它“鬼谷算”，又名“隔墙算”；杨辉叫它“剪管术”；而比较通行的名称是“韩信点兵”。最初记述这类算法的是一本名叫《孙子算经》的书，后来在宋朝经过数学家秦九韶的推广，又发现了一种算法，叫做“大衍求一术”。这在数学史上是极有名的问题，外国人一般把它称为“中国剩余定理”。至于它的算法，在《孙子算经》上就已经有了说明，而且后来还流传着这么一道歌诀：

三人同行七十稀，

五树梅花廿一枝，

七子团圆正半月，

除百零五便得知。

这就是韩信点兵的计算方法，它的意思是：凡是用3个一数剩下的余数，将它用70去乘（因为70是5与7的倍数，而又是以3去除余1的数）；5个一数剩下的余数，将它用21去乘（因为21是3与7的倍数，又是以5去除余1的数）；7个一数剩下的余数，将它用15去乘（因为15是3与5的倍数，又是以7去除余1的数），将这些数加起来，若超过105，就减掉105，如果剩下来的数目还是比105大，就再减去105，直到得数比105小为止。这样，所得的数就是原来的数了。根据这个道理，你可以很容易地把前面的五个题目列成算式：

1×70＋2×21＋2×15－105

＝142－105

＝37

因此，你可以知道，原来这一堆蚕豆有37粒。

1900年，德国大数学家大卫·希尔伯特归纳了当时世界上尚未解决的最困难的23个难题。后来，其中的第十问题在70年代被解决了，这是近代数学的五个重大成就。据证明人说，在解决问题的过程中，他是受到了“中国剩余定理”的启发的。

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