鲛人泣珠_鲛人泣珠图片

1.静夜中 “鲛人”为什么会对月流珠？

2.海螺姑娘的故事

3.“鲛人在岸,对月流珠”的故事详细内容!

4.静夜 郭沫若中运用了什么典故，有什么作用

5.沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。一句中采用的珠有泪和玉生烟的典故的具体故事，请详细描述，

6.关于鲛人眼泪的传说 鲛人哭泣眼泪化为珍珠世间罕有

7.鲛人泣珠

鲛人族只有和鱼一样的长长的尾巴，他们在水中活的自由自在的。而且他们还有一种神奇的本领，就是纺织，早在《搜神记》中就有了相关记载，鲛人族纺织的东西都是非常罕见又很精细的东西。鲛人族还有一种独特的本领就是他们的眼泪会化成珍珠，只是鲛人族几乎是不会哭泣的，因为他们的生活非常的幸福。

有一天，一个受伤的鲛人晕倒在海边被附近的一位渔夫所救，在伤好之后这个鲛人并没有离开，而是留在这个渔夫家帮他织起绢来，这个渔夫将这些娟卖掉之后，赚了很多的钱，之后鲛人就离开了。在离开的时候鲛人非常的感激这个渔夫，也有些不舍，就留下了眼泪，这些眼泪全部化成的珍珠，赠送给了渔夫，自己消失在了大海中，这件事情也被大家流传了下来。

后来很多的贵族知道鲛人的眼泪化成的珍珠能够做成长生不老药，从那时开始人们就开始寻找鲛人，想要他们的眼泪，让自己长生不老。可是鲛人几乎是不流泪的，甚至一生都不会流泪，这些在关于鲛人眼泪的传说中也提到过很多，这就是鲛人泣珠的典故了。

静夜中 “鲛人”为什么会对月流珠？

日本项链人鱼的眼泪来自于一个故事。十六岁的人鱼在一次出来玩耍中遇到在海上失事的小男孩莫子杨，好奇中将他救起 。在看到他的朋友过来救他后慌忙的游开。昏迷中的莫子杨恍惚看到仙女的离开，抓住了她的蓝宝石项链。?

六天后，人鱼发现自己的本命宝石不见，想起六天前的事情，决定去人间寻找自己的项链。 一个是沉静冷酷的真命天子，一个是嬉皮笑脸的阳光男生。 一个脾气火爆，一个温柔关爱；一个故意百般刁难，一个万般周到呵护。?

原本的两个好朋友却为她有了间隙。 巫婆的咒语在她耳边想起，如果她不能赢得有拿着自己宝石的人的心，就会变成一个只会跳舞的娃娃。

扩展资料

晋张华《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”这个典故的名字就叫鲛人泣珠。很美的一个故事，这是中国有关人鱼的传说。

“沧海月明珠有泪”与郭沫若的《静夜》中所讲述的都是“鲛人泣珠”的故事：鲛人，鱼尾人身。鲛人身体因有飘带与须垂下遮盖，因此平时不再着衣物。水中静立或行走时皮翼及飘须包住身体大部分，游动时上身裸露，下身在飘带中。

百度百科-鲛人泣珠

海螺姑娘的故事

静夜中 “鲛人”为什么会对月流珠？

是郭老的吗？

《静夜》诗中，郭沫若以想像妙化“鲛人泣珠”的典故，设境凄婉：“天河何处？远远的海雾模糊。怕会有鲛人在岸，对月流珠？”晚唐诗人李商隐在他的《锦瑟》诗中也有“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”的动人诗句。

我国古代对珍珠形成机理的认识，归纳起来约有三种类型。一是神灵赐予说，二是生物附着说，三是螺蚌孕胎说。而这几种形成说往往又在同一个时期交叉存在，很难从时间上明确划分认识发展的不同阶段，这也恰恰符合人类认识事物的客观规律。珍珠由神灵赋予，开始是所谓“滴露成珠”，即露珠通过神灵的作用变成了珍珠。另一说系所谓“鲛人泣珠”。

原诗

静夜 郭沫若

月光/淡淡，

笼罩着/村外的/松林。

白云/团团，

漏出了/几点/疏星。

天河/何处？

远远的/海雾/模糊。

怕会有/鲛人/在岸，

对月/流珠？

静夜 发挥想象鲛人为什么会对月流珠

鲛人就好比作者自己，作者身处日本，望着明月，想起了隔着一条海的亲人，有点忧愁和思念。

希望能帮到你。

“鲛人”为什么会对月流珠

我国古代对珍珠形成机理的认识，归纳起来约有三种类型。一是神灵赐予说，二是生物附着说，三是螺蚌孕胎说。而这几种形成说往往又在同一个时期交叉存在，很难从时间上明确划分认识发展的不同阶段，这也恰恰符合人类认识事物的客观规律。珍珠由神灵赋予，开始是所谓“滴露成珠”，即露珠通过神灵的作用变成了珍珠。另一说系所谓“鲛人泣珠”。

另鲛人在悲伤哭泣的时候，滚落的眼泪是美丽的珍珠。事实上那是鲛人哭泣时所流出的眼泪的结晶，因为鲛人体液成分缘故，所以会在离开体外后在水中及空气中快速凝结。当鲛人在陆地上时，也常常因为不能接触水的生理原因流泪。绝大多数鲛人的泪结晶易碎而色混，毫无价值。但有某些情况下如星辰力量或当时出现特异体质与精神状态的影响，万分之一的机率可能凝成不易损而发光的珍珠般的宝物，所以鲛人自己也视为是得到上天赐予，并传说鲛珠能提高人感应自然的灵性。传说中在月圆之夜鲛人哭泣时，滚落的鲛珠特别圆；而在月亮缺一角时，鲛珠也就是奇形怪状的，这或许就是星辰对相应体质的鲛人影响的例子。

鲛人泣珠本身是一个传说，最初的记载并没有对月的说法，而“沧海月明珠有泪”我个人觉得也未必是指鲛人。将月与珠联络实为文人的想像。

其实就是对着月亮流眼泪了。鲛人的眼泪就是珍珠呢。

《静夜》中鲛人在岸，对月流珠他在想什么？为什么对月流珠？

写海底的神人鲛人的故事。诗人展开想像的翅膀，飞向那茫茫的星空，描述了一个凄婉的故事。诗人抬眼看到的是一条海雾濛濛的天河，由这令古今多少人引发无穷联想的天河，诗人又想到了传说故事。可诗人这一次所写的不再是牛郎织女，而是传说中的鲛人。牛郎织女的故事可能家喻户晓，鲛人流珠的传说人们也许就比较陌生。面对茫茫的天河，诗人并不能真正看见什么，只是凭想像，猜测会有鲛人在岸，对月流珠。这是一个非常凄美的场面。在这月华满天的时刻，诗人想到岸边的鲛人对月流珠，其实是诗人自己在对月深思。诗人此时的哀伤、无奈、惆怅，在这样凄清的月色之下，化作了诗行，这也可视为诗人的“流珠”吧。 加一句我今天刚学！呵呵，初一的

请你想一下，静夜中“鲛人在岸，对月流珠”，她在想什么？为什么对月流珠？

他在想：自己有家乡，自己在家乡时亲朋好友以及过去的各种往事。

对月流珠的原因：可能是因为无法回到家乡，对家乡极为怀念，因此伤心落泪；可能是将要回到家乡了，喜极而泣。

静夜 怕会有鲛人在岸,对月流珠？ 为什么要对月流珠?kuai.thanks！

的标题是《静夜》，诗中用了大部分笔墨描绘静谧的夜景。诗的第1小节描绘了一幅极平常的画面：月光淡淡，村外的松林沐浴在月光里；天上白云团团，星光点点，这些景致都是人们在日常生活中容易见到的，透过诗，读者仿佛看到诗人在夜深人静的时候，独自一人踱到屋外，随意地看那淡淡的月光、月光下朦胧的林影，抬头看那云团中漏出来 的疏星。如果顺延著这条平淡无奇的写景的思路写下去，充其量也只是一首写景的好诗罢了，但第2节一开头，诗人劈头问道：“天河何处?”这一问使全诗的境界得以拓宽和提升，把读者的视野与心胸带到那广袤的宇宙之中去了。作者似乎想引领读者的思绪去“精骛八极”、“神游万仞”，似乎想让读者的眼光透过茫茫的黑夜，看到星夜的无穷深处，但紧接着的一句“远远的海雾模糊”又把读者刚刚放开的心神收拢回来，模糊的海雾能阻挡住人的视线，却不能阻挡那脱缰野马似的想像。此时，放飞的心欲罢不能，已想到了很远很远——“怕会有鲛人在岸/对月流珠?”这一句是极好的证明，证明诗人的想像的确已穿过了那茫茫的海雾，想像著有一位“鲛人”立在岸边，对着月亮无声地流下串串珍珠泪……“鲛人”是喜极而泣，还是伤心落泪?抑或是无穷的思念?这给读者留下了无穷的回味。这就是诗，这就是郭沫若的诗!这就是想像，这就是郭沫若的想像!如果没有后一节的想像，前文的景是呆板的没有生气、没有活力的景，有了后一节的想像，才使得司空见惯的景变得空灵、美丽。尤其值得称道的是，前后两小节诗虽有写实与想像的区别，却共同写出一个“静”字，全诗的氛围是谐调统一的。

为什么鲛人会对月流珠

因为鲛人不仅是指神人，更是指作者，在异乡的静夜里思念家乡，诗人流的是思乡，忧国之泪。也可能指对亲人的思念。

“鲛人在岸,对月流珠”的故事详细内容!

相传很久以前，合浦县白龙海湾白龙村有一打渔青年名唤海生。

一日，海生出海打渔，突然遭遇海怪的袭击，险些命丧其嘴，千钧一发之际，幸得白龙珠宫美丽的人鱼公主用其护身宝物夜明珠搭救了海生。

在鱼公主无微不至的照顾下，海生很快痊愈。在这段相处的日子里，海生与公主爱意渐浓。于是鱼公主随海生降落凡间，化名珍珠，同回白龙村，结为夫妻，海生捕鱼，公主行医织布，她高超的医术和精致的手织布远近闻名。

知府听闻珍珠姑娘和夜明珠后，为讨皇上的欢心，以莫须有罪名加害海生，欲强夺珍珠姑娘和夜明珠，海生奋力护妻，力竭被缚，惨死在恶吏的杖棒之下。公主眼睁睁看着夫君死去，伤心失望于人间，带着夜明珠回到原来栖身的白龙海湾白龙珠宫里去了。

鱼公主失去心爱的人之后，每当月白波平之夜，就来到珊瑚礁上坐上一阵，之后，往沿海一带来回踱步，那是海生过去经常爱去打渔的的七个海域。

这七个海区不仅鱼多，也是海蚌最多的七个地方。鱼公主沿着丈夫的足迹，一边思念一边走，一边伤心一边哭，她来回不停地走，悲痛的眼泪簌簌地往下滴，撒下了海里。

鱼公主的真情，感动了礁石底下的蚌群，它们爱怜地接受鱼公主的伤心泪，咽进贝壳里，天长日久，鱼公主的一滴滴眼泪，在海蚌肚里孕育成了一颗颗晶莹的珍珠，像每滴泪珠一样地浑圆、透亮。渐渐地这七个海区形成了盛产珍珠的珠池。

即如今的白龙、杨梅、平江、乌泥、断望、白沙、青婴七个珠池。

扩展资料

出处：

鲛人泣珠的典故出自《太平御览》。说南海有一种人鱼从水中出玩，住在人家多日，眼见米缸见空，主人将要去卖绡纱，人鱼向主人要一器皿，哭泣的眼泪成为珠子装满一盘子，来赠给主人。

又：晋华《博物志》:“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠。”

这个典故的名字就叫鲛人泣珠。很美的一个故事。 翻译过来就是，南海水中有鲛,在水中生活像鱼一样,从来不放弃纺织的工作,它哭的时候能哭出珍珠来(它的眼泪是珍珠).

鲛人，鱼尾人身，中国古代典籍中记载的鲛人即是西方神话中的人鱼，又名美人鱼。

传说中，鲛人善于纺织，可以制出入水不湿的龙绡，且滴泪成珠。唐诗人李商隐的名作《锦瑟》中，“沧海月明珠有泪”即使用了鲛人的传说。传说它们的油燃点极低，且一滴就可以燃烧数日不灭。传说秦始皇陵中就有用鲛人油制作的长明灯。

参考资料：

百度百科—鲛人泣珠

静夜 郭沫若中运用了什么典故，有什么作用

“沧海月明珠有泪”说的是“鲛人泣珠”的故事：

晋张华《博物志》：“南海水有鲛人,水居如鱼,不废织绩,其眼能泣珠.”

“鲛人从水出,寓人家积日,卖绡将去,从主人索一器,泣而成珠满盘,以予主人.”

南朝梁任昉《述异记》：“鲛人,即泉先也,又名泉客.……南海有龙绡宫,泉先织纱之处,绡有白之如霜者.”

又,郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南,其人乘象入海底取宝,宿于鲛人之宫,得泪珠,则鲛人所泣之珠也,亦曰泣珠.”

沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。一句中采用的珠有泪和玉生烟的典故的具体故事，请详细描述，

《静夜》?郭沫若中引用了“鲛人泣珠”的典故，主要表达自己对国家危难现状的伤痛，借着对月流珠”的鲛人的幻影，是诗人眷怀祖国、感怀世事的心灵的投射。

《静夜》赏析：

月光/淡淡，

笼罩着/村外的/松林。

白云/团团，

漏出了/几点/疏星。

天河/何处？

远远的/海雾模糊。

怕会有/鲛人在岸，

对月/流珠？

关于鲛人眼泪的传说 鲛人哭泣眼泪化为珍珠世间罕有

珠有泪：沧海有鲛人，鲛人滴泪为珠。

典故：鲛人泣珠

晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”

即：南海水中生有鲛人，像鱼一样生活，但是仍然能编织美丽的绸缎，眼睛落泪，鲛人泪即为珍珠。鲛人从水中出来，住在一户人家很多天，将绸缎卖掉后将会回到海中，向寄宿的人家讨要了一个器皿，哭泣之后成为珍珠装满盘子，送给主人家以报恩。

玉生烟：蓝田山中出产美玉，有玉之处烟霭蒙蒙，而人们只见山中烟霭，不知玉在何处。

蓝田玉早在和田玉出世以前，就誉满中华了，因之当地被命名蓝田县。历代诗人咏蓝田玉的佳句颇多，尤其是玉豁生《锦瑟》诗中的“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟”句，不但赞美了遐迩闻名的蓝田玉，还隐含着有关蓝田来历和特征的美丽传说。

相传很久很久以前，蓝田这块地方还没有县治相大的市镇，当然也还没有蓝田这个美名了。那时当地终南山的古驿道旁有一座小小的山庄，山庄里有一位名叫杨伯雍的年轻书生，他家境欠佳，只得一面种点薄地，一面读书自娱，虽清贫淡泊，倒也自得其乐。

在种地和读书吟诗之余，他还好游历，家乡周围美丽的山川、古老的驿道是他经常涉足的去处。他看到烈日下风尘仆仆的旅人、商贾、驿卒、工匠和僧侣等汗流满面、焦渴难忍的样子，心中十分不忍，而山头之上的长长驿道却没有一处泉水可饮。于是他在山头驿道旁搭了一间草蓬凉亭，供来往的路人们歇息，又从山间远处担来甘泉之水供人们解渴。有人不习惯饮生冷之水，他又在草亭旁盘起了土灶，安上了大锅，砍柴烧水供路人们饮用。后来，他觉得自己来回跑路耽误功夫，便干脆搬到山头草亭内居住，每日天刚亮便担水、烧汤，以待路人。当他看到路人们喝了甘泉水，解了焦渴之苦时，便揩着汗满意地笑了。寒冬腊月，他也担雪烧汤不辍，带给了路人象阳春一般的暖意。

冬去春来，寒暑易节，杨伯雍在终南山上供人饮水已经三年了。三年一千多个日日夜夜，他没睡过一个囫囵觉，没有收过路人一分一文的酬劳，遇到饥寒潦倒于途的路人，他还慷慨相助呢，因此，家中的一点点薄产也已贴赔殆尽。有人讥他为“书痴”、 “积小善而无远志”。他却豁达大度地说： “财帛者，过眼之烟云也；以之济人，得其所哉，得其所哉。”眼看已到三十而立之年，他却一不着意于仕途，二不急于娶亲成家，仍然助人如故。

一天，有一位贫苦潦倒的老人，在草亭前摔倒在地，口吐白沫，伯雍见了，急忙将他扶入草亭，给他洗脸、擦身、打扇、喂水，把老人救活过来。他又端出自己的中饭让老人吃， 自己则咽唾忍饥。老人狼吞虎咽地吃完，又连饮了三碗汤水后，不知从哪儿拿来一斗碎石子儿来，递给伯雍说：“把这些石子种到地里，能够生长宝玉，你还能因此而娶得一位好媳妇，快收下吧!”伯雍正待推让，忽然老人不见了，只留下自己脚前的那斗石子。

杨伯雍依老人所言，把那斗石子种子山间田地中，果然得到不少巨大而晶莹的玉石。他同样不把它们全部视为已有，经常用来周济贫困，解人危难。

这时期内，他听路人们纷纷传说右北平徐公有位待嫁的女儿，十分美丽端庄，聪颖贤慧，许多人上门求婚，徐公皆不应允，杨伯雍听说有这么好位姑娘，心中非常爱慕，便抱着试一试的愿望，上门求婚。徐公说，如果他能拿出一双白壁来作聘礼，可以立即把女儿嫁给他。杨伯雍从种玉的田里取了五双白壁，作为聘礼送与徐公，这样就得到了称心如意的妻子。

小俩口成婚后，异常恩爱，且心性一样，都豁达大度，乐善好施，不几年，便把一斗石子所生的美玉用完了。

一晃又过了三年，一天，那位赠玉种的老人又出现在杨伯雍的而前，说： “我知道你们所产的美玉已因助人用尽，这里我再赠你们玉种三石六斗，你们这回要珍惜它，不可再轻易赠人，可留给子孙后代，让他们永享富贵于万世吧。”说完，老人又不见了。

夫妻俩商量了一通后，认为子孙之福要靠子孙们自己的双手去创造，父母所遗，仙人之赠，不但不是长策，还会养成他们不劳而获，坐享其成的恶习，这样的人不是冻饿而亡，就是以盘剥他人汗血而生!于是，他们决定，把这神仙

所赠之物，还与普天百姓。他俩每天在这一带终南山上种玉母石，种呀，种呀，终于把三石六斗全部种完，但他们自己却不再去收取所生之玉，而靠自家耕织生活。他俩还在驿路边贴出告示，告诉人们，凡穷人都可自行去山中采玉。

于是，世上无地少业的人，都纷纷到山中采玉，凡去的人都能满载而归。

后来，帝王将相，达官贵人也派人入山大肆采玉。许多年后，表层的玉石便被他们掠抢一空。

这样，穷人入山便很难采到玉了，于是杨伯雍便向上天祷告。一天，那位赠玉母石的老人——太白金星在梦中对他说： “可让采玉者在晴天日出时入山，若见那处山中有若隐若观的轻烟升起，其中必有玉石。”杨伯爽醒后立即把这个方法告诉百姓。于是，穷人入山，便能见到有些地方升起轻炳，依迹挖掘果然得玉。

帝王将相、达官贵人听说此法，便又遣人蜂拥而来劫夺五石，但说也奇怪，他们的眼睛睁得再圆再大，也看不见日暖生烟的奇观，也就得不到挖玉之所了!他们恼羞成怒，便遣更多的人漫山遍野乱挖一通，有的深层玉还没有完全生长成，便被他们挖出来。这种没有长成之玉略呈蓝色，被称作“蓝”，又因为杨伯雍最早是在良田里种石得玉的，因此，此地便被称为“蓝田”了。从此开始，以后凡产玉石的地方邢称为“X田”，如“和田”等等。而玉豁生(李商隐)《锦瑟》诗中的名句“蓝田日暖玉生烟”便以上面的传说为典了。

再一方面，因杨伯雍种玉得妻遂成千古佳话，于是，后来遂称两家通婚为“种玉之缘”。或简称为“玉成”二字，但此词的词义已引伸扩大了。

鲛人泣珠

鲛人就是人们经常在童话故事里所见到的美人鱼，从古至今以来关于叫人就有着很多美丽的神话传说。关于鲛人眼泪的传说也有着不少的故事，鲛人泣珠更是作为一个典故流传千古，下面我就来为你讲述关于鲛人泣珠的典故。

一、鲛人泣珠的典故

关于黑鳞鲛人真的存在吗一直都是人们十分关注的，中国南海发现鲛人之后才被证实。说起鲛人泣珠的典故，在我国南方的一个大海中，住着一群鲛人族，他们和人类一样的生活，只是他们是生活在大海中的，身后的背上长满了鱼鳞，他们没有腿，这一点和西方的美人鱼十分相似，古代美人鱼传说中就曾经提到。

鲛人族只有和鱼一样的长长的尾巴，他们在水中活的自由自在的。而且他们还有一种神奇的本领，就是纺织，早在《搜神记》中就有了相关记载，鲛人族纺织的东西都是非常罕见又很精细的东西。鲛人族还有一种独特的本领就是他们的眼泪会化成珍珠，只是鲛人族几乎是不会哭泣的，因为他们的生活非常的幸福。

有一天，一个受伤的鲛人晕倒在海边被附近的一位渔夫所救，在伤好之后这个鲛人并没有离开，而是留在这个渔夫家帮他织起绢来，这个渔夫将这些娟卖掉之后，赚了很多的钱，之后鲛人就离开了。在离开的时候鲛人非常的感激这个渔夫，也有些不舍，就留下了眼泪，这些眼泪全部化成的珍珠，赠送给了渔夫，自己消失在了大海中，这件事情也被大家流传了下来。

后来很多的贵族知道鲛人的眼泪化成的珍珠能够做成长生不老药，从那时开始人们就开始寻找鲛人，想要他们的眼泪，让自己长生不老。可是鲛人几乎是不流泪的，甚至一生都不会流泪，这些在关于鲛人眼泪的传说中也提到过很多，这就是鲛人泣珠的典故了。 上一页 0 /2 下一页

鲛人泣珠

“沧海月明珠有泪”说的是“鲛人泣珠”的故事：

晋张华《博物志》：“南海水有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼能泣珠。”

“鲛人从水出，寓人家积日，卖绡将去，从主人索一器，泣而成珠满盘，以予主人。”

南朝梁任昉《述异记》：“鲛人，即泉先也，又名泉客。……南海有龙绡宫，泉先织纱之处，绡有白之如霜者。”

又，郭宪《别国洞冥记》说：“味勒国在日南，其人乘象入海底取宝，宿于鲛人之宫，得泪珠，则鲛人所泣之珠也，亦曰泣珠。”