[cp]流水不争先争的是滔滔不绝 [/cp]_流水不先争争的是滔滔不绝的意思吗

2024-07-19 17:52:24

1.滔滔不绝上一句是啥

2.流水不争先,争得是什么?

3.流水不争先，争的是滔滔不绝是什么意思？

4.争的是滔滔不绝上一句是什么？

5.流水不争先,争的是滔滔不绝出自哪里

6.流水不争先，争的是滔滔不绝

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好词好句积累

1.流水不争先，争的是滔滔不绝。

释义:做人要像流水一样，不去争先后，不能靠一时性急，而是要脚踏实地，一点一点地积攒自己的力量，凡事讲究顺其自然，不要过分强求，不要过多地考虑功利。

2.浮云吹作雪，世味煮成茶。

释义:天上的浮云飘动像一团团的白雪一般，世间的百味像久经炒制的新茶一般。表达了作者对于人生苦短，白驹过隙的感慨。是一种看淡风云，看淡世事，看淡功名利禄的洒脱和超然。

滔滔不绝上一句是啥

下句是争的是滔滔不绝。

流水不争先，争的是滔滔不绝出自《道德经》。不争先不是不求上进，而是尊重自然规律，不破坏均衡，不因小失大、迷失自我。就像流水一样，慢慢地流淌。不去争先后，而是在一点一点地积攒自己的力量。

流水不争先,争得是什么?

滔滔不绝上一句是流水不争先。

滔滔不绝，流水不争先这句话的意思是水虽然是液体，但它却不像其他液体一样争先恐后地向上流，而是始终处于低位，缓缓流淌，不求突出。这是一种智慧和心态，告诉我们不要盲目追求表面上的荣耀和成功，而是要注重内在的积累和修养。

滔滔不绝这个成语的意思是形容水流源源不断，连续不断。它也可以用来形容人的口才、谈吐、思维等方面非常流畅、连贯、有说服力。在形容人的口才时，可以说某人口若悬河，滔滔不绝；在形容谈吐时，可以说这个人的谈吐非常流畅，滔滔不绝；在形容思维时，可以说这个人的思维非常敏捷，滔滔不绝。

滔滔不绝的造句：

1、他一讲起话来就滔滔不绝，仿佛有无尽的故事要讲。

2、每次和他聊天，他总是滔滔不绝地讲述自己的经历和想法。

3、他的口才非常好，讲话时总是滔滔不绝，让人不由得佩服他的才华。

4、他滔滔不绝地讲了一个小时，听众们却已经开始昏昏欲睡。

5、他的话语滔滔不绝，犹如洪水猛兽一般，让人无法插嘴。

6、她的演讲能力非常强，总是能够滔滔不绝地讲上几个小时。

7、他滔滔不绝地讲着他的，仿佛已经完全准备好了。

8、他在会上滔滔不绝地讲话，让在场的所有人都感到惊讶。

9、他的口才非常出色，能够滔滔不绝地讲上几个小时不停歇。

10、他一讲起自己的专业就滔滔不绝，让人感到非常专业。

11、他的话语犹如江河大海一般滔滔不绝，让人感到非常震撼。

12、在聚会上，他滔滔不绝地讲述着自己的旅行经历。

13、他讲起自己的成就，滔滔不绝，让在场的所有人都感到自豪。

14、他滔滔不绝地讲述着自己的创业，仿佛已经看到了成功的曙光。

15、在辩论会上，他滔滔不绝地发言，赢得了在场观众的热烈掌声。

流水不争先，争的是滔滔不绝是什么意思？

争得是滔滔不绝上一句流水不争先。

《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝

“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。

《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等等，说的都是“不争先”的智慧。

人不能与自然争先

天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。

贾平凹说：“在这个地球上，有人，也同样有草木，草木的生长和人的生长是一样的。”

人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。

古人早在几千年前，就在《礼记》中具体规定了不能伤害青苗和幼畜，春天不能进山砍伐树木。

只有真正尊重自然，才能尊重生命。

个人不能与群体争先

个人的命运很大程度上受国家社会这些群体组织影响。

生逢盛世，自然可以啸傲烟霞；社会，也只能东跑西窜。

如果一个人的见识超过了时代，那么对他来说就是悲剧，他孤独的声音得不到群体的回应。

对别人不必争先

争一世，不争一时。

人生有得意时，就有失意时，不计眼前得失，把目光放远，才能最终达到自己的人生目的。

争的是滔滔不绝上一句是什么？

流水不争先，争的是滔滔不绝。流水并非不争，只是不争一时，不在乎一两朵浪花的澎湃喧嚣。入海的川江，在它奔流到尽头时，哪条不是浩浩汤汤的平静与滔滔不绝的深流。“小杂感”算是我的一条川江吧，从360天前汩汩流出，每天的文字都是一朵平凡无奇的浪花。当它流过一年，它裹挟着每日的生活与精力；当它积聚到360张，近十万字篇幅时，也有了点滔滔不绝的意思。写到第360天，并不能说“小杂感”就捐身入海了。我只想从它的“滔滔不绝”回溯一下，说点“小杂感”的杂感。

一切开始于2019年1月28日紫马岭的一棵凤凰树，更准确点说，是树身的一块“心”形伤疤。看到它时，我莫名地联系到世间生活，想到身上的种种磕磕绊绊，在岁月里结成伤疤，然后硬化收敛脱落，留下一些无关紧要的伤痕。这一瞬间，我与这棵树是相通的，它在冥冥中不经意的感化了我，而这一刻的身心是顺畅的。当时，只是顺手拍了张照片，放在手机里，走了。为了迎接第360天，我曾再几次地来到紫马岭公园，最后选中靠近西门的一棵路中间的树，作为结束的素材。一棵树，长在水泥路中间，两边行人来来往往，如同流水一般。树不噪不争，如水中岿然的岸，我觉得这是它的坦然与滔滔不绝。两棵树，一始一终，它们还会在好多年，我庆幸借机看见它们改变了自己。如果一年前只是转身走了，也就平淡了却，像一滴水落进水塘，最后继而无声无形。的是，那个时间，我正一门心思地对抗琐碎而庸常的生活。那时太辛苦了，种种压力落在身上，让人喘不过气，却要死命地倔强一番。我把跟随自己六七年的摩托车丢下，迈开脚步，要走个“日行万步”；为了消磨搭公交车的拥挤无聊，我将丢了好多年的诗歌写作重新捡起来。“小杂感”也成了我收拾自己的工具，我想看看自己什么时候会忍不住投降，紫马岭西门的路中树见证了我的不妥协。

我把自己硬生生逼进自找的“活计”里。为了每天有所感，自己便要瞪大眼睛盯着生活，上上下下、角角落落地攫取生活细节，去打通这些生活细节与自己的生命联结处。我慢慢感受到，人的自我确证是难的，它必须借助物性的支撑。无论以物观我、以我观物，物与我之间的通道或许便是生命本身。当我见到天上的一只飞鸟、一条飞机留下的印痕，或者只是一枚淡淡的清月；当我瞥见到朝晖轻洒在一株野花之上，晚霞染红天际又瞬间暗淡，或者狂风乌云骤雨种种；当我蹲下或者踮脚，看一只蜗牛的爬行、一只秋虫的尸身、一只乌龟懒洋洋地晒干龟板……这些杂乱的生活细节，它们毫不吝舍地拓展我的眼界，刺激我的生活感受。看到这些真实的片段，才发现自己没有那么高高在上，当然也没那么戚戚艾艾。我只是生活的一点细节，和一枚叶子一朵花，一棵树一块石头，一阵风一场雨没有太大区别。有时它们更恒久一些，有时我更恒久一些，其实我们彼此脆弱，没什么好自矜好自怜的。杨绛说：“我和谁都不争，和谁争我都不屑”，如果看到自身的熹微或者博大，或者博大中的熹微、熹微中的博大，“争”并不能实现一点的自我确认，或许这就是“流水不争先”吧！

这只是“小杂感”温情的一面，它的另一面自有冷与硬，如同生活本身。摄一图，写一两百字，哪怕七八百字，抒写一时感受，算不得什么难事；每天写二三百字，理清下当时心境也不算艰难。难在每天从生活拎出一点，持续不断地拎出来命题，像鲁迅一样“常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙”，就是一件“祸事”了。“巧妇难为无米之炊”，这是“小杂感”最大的困境。人总是自以为是地活着，即使俯下身子，甚至跪下来，生活中并没有那么多动人的细节与自我生命衔接。古希腊哲学家赫拉克利特说：“人不能两次踏进同一条河流”，“小杂感”让我对这句话有了锥心之感。我越来越感受到“生活是牢笼”这么个可怕的事实——人总是受困在某个地方，分身乏术。世界很大，有很多“素材”。而我只能处身在一个叫“翠亨”或“帝景苑”的地方，再或者行走在二者之间的路上。有多少“小杂感”的素材取自这里呢？很多，以至于可以生活，有点“竭泽而渔”的感觉。当一种目标无法达成的时候，焦虑瞬时产生。多少个夜晚，已经十点或十一点，但“小杂感”的素材毫无眉目，连寻找的眼睛都布满焦虑；即便有了素材，心却动不起来，无尽的延宕拖延，看个翻篇文章，熬到没有退路时焦急应对。当然，如果运气好，灵感来了，三步五步之内能取两三张照片，手头备好四五天的写作素材，或者写得顺畅，写出胸中块垒，骗自己些达观从容，心里也会有欢愉的充实。不过，一天天写完，素材一点点抽尽，欢愉淡去，焦虑又如影随形回来。写“小杂感”的过程，过山车般的起伏如同人生的反反复复，至于个中甘苦，真不好说。还好，这样深度的“凝视”让我真真地认识了自己生活的地方，一段段的感悟，哪怕装也让人敞亮。

生活总是鸡零狗碎的，有家务有应酬有公事诸般围剿，虎视眈眈地瓜分那点可怜巴巴的时间。如果有素材，“小杂感”一般会经过一天的构思，等到晚上躺在床上，用手机一个字一个字地敲出来。即便构思成熟，二三百字也需要十几分钟。使有应酬，写作时间便要提前，毕竟脑袋混乱时写下的东西总是惨不忍睹。拖到明天，负担更又沉重，明天那篇还在苦苦寻找与琢磨呢。有时也妥协，像流水在河道打个旋儿——十二点已到，眼皮困到打架，“小杂感”删了写、写了删，还是写不出来，那也只能先睡一觉再说了。我愿意此时对自己温柔一些，“小杂感”能迟到第二天上午完成。不过，360篇里没有一晚上连续两篇，或者堆积三篇来写的状况，原则还是不能被无底线破坏的。取素材，写文字全赖手机，还有要完成的一百首诗，还有手机操作的公众号发布……被用烂的“小米6”、新晋的“华为P30Pro”都算是我的快马良驹。粗一统计，一部小小手机竟装下了我几千张照片，近二十万的文字。不过耽于此，路上也多了个多人劝慰过的“手机上瘾症”者，“小杂感”之后我的瘾症应该会好些，多谢。

“小杂感”开始每日更新在朋友圈，但碍于对亲友不胜其烦的“骚扰”，后来进化成十五日一期，“唧啾志”公众号发布。这样的好处，除了不扰人外，也更便于我做文字的整合统计。十五日一期，一年二十四期。我在“百度云盘”里备份了二十四期的文件夹，每完成一期照片可以精选标注归类，文字亦统一放到一个Word文档。随着期数增加，和文字的积累也越来越多，而数字对人有强大到近乎病态的吸引力。路遥在他的《早晨从中午开始》中表达过类似的病态：“对数字逐渐产生了一种不能克制的病态的迷恋。不时在旁边的纸上计算页码，计算字数，计算工作日，计算这数字之间的数字，尽管这些数字用心算也是简单而一日了然的……认真地演算这些算术的时候，就像一个迷信的占卜师和一个财迷心窍的生意人。这也是紧张写作过程中一种小小的自娱活动”。“小杂感”最初预期写到六万字，随着写作感的纯熟和进程的深入，字数调整到调整到八万字，然后用调整到九万字，最后完成是九万八千一百零六字。在这样的字数升级中，我有着路遥一样的数字迷恋，如果没有这样的“病态”，可能“小杂感”早就夭折了。但一想有十万字的东西呼之欲出，在即将逃离时又多了一份隐忍的心思。十万字，不是一个整体，它应该拆分成三百六十份，每份二三百字，最初的几篇其实只有一百多字。每一天的每一篇，都像流水一般，是“小杂感”这条溪流的浪花朵朵。单看其中一节一篇，或些许感触或平淡无奇，不讨论它。当它积聚到三百六十天十万字时，它就有了点滔滔不绝的意思了。流水不争先，争的是滔滔不绝，“小杂感”也在教我如此。

争的是滔滔不绝，三百六十天应该不能算结束。我还会写下去，看自己的生活，感自己的人生，只不过要更从容些，日更太急也太累。毕竟，“小杂感”已经有了它的滔滔不绝。

从入海处回看，一个“滔滔不绝”的生命应该有它如树枝分叉般流向，我从何处来？！由此说来，“小杂感”也应该暂时结束，继而才有我的“另辟蹊径”。

流水不争先,争的是滔滔不绝出自哪里

争得是滔滔不绝上一句流水不争先。

《道德经》：流水不争先，争的是滔滔不绝，“流水不争先”的智慧来源于老子的《道德经》。《道德经》中，“水善利万物而不争”“不敢为天下先”“为而不争”，等，说的都是“不争先”的智慧。

人不能与自然争先，天道自行循环运转，不需要别的凭借物，所以称为“自然”。人和万物一样，都是自然的一部分。人与自然的关系是平等的，人要尊重自然。

扩展资料：

水善利万物而不争，非常好的体现了中国人的民族性格，滋养了中华民族的文化。很好的诠释了中国人绵延亘古，汹涌澎湃，无所畏惧的历史史实。

所以要向水学习，向岁而生。流水不争先，争的是滔滔不绝。争一时者，可能逞一时之快，但也很有可能刀光剑影后折戟沉沙，销声匿迹。研究事物发展的一般规律，契合时代发展的脉搏，感受财富迸发的悸动。要想争得长久，首先就是要关注底层逻辑。

流水不争先，争的是滔滔不绝

流水不争先,争的是滔滔不绝出自《道德经》。《道德经》是老子写的一本书，选段有：“流水不争先,争的是滔滔不绝，水善利万物而不争，不敢为天下先”，所以流水不争先,争的是滔滔不绝出自《道德经》。

“流水不争先，争的是滔滔不绝。”出自老子的《道德经》。