庖丁解牛相反的成语是_庖丁解牛相反的成语是什么

2024-05-14 18:30:28

现在，请允许我来为大家详细解释一下庖丁解牛相反的成语是的问题，希望我的回答能够帮助到大家。关于庖丁解牛相反的成语是的讨论，我们正式开始。

1.庖丁解牛原文及翻译对照庖丁解牛的相关成语

2.形容反复的的成语

3.成语庖丁解牛比喻经过反复实践

4.与反刍相关的成语是什么？

5.从前有个杀牛的杀牛的时候动作优美和谐就像演奏乐曲他的故事变成了什么成语

庖丁解牛相反的成语是_庖丁解牛相反的成语是什么

庖丁解牛原文及翻译对照庖丁解牛的相关成语

1、庖丁解牛原文

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所_，砉然向然，奏刀_然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大_，导大_，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大_乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，_然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”

2、译文

庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？”

庖丁放下刀回答说：“我追求的，是道，已经超过一般的技术了。起初我宰牛的时候，眼里看到的是一只完整的牛；三年以后，再未见过完整的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，砍入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀割断筋肉割坏的（就像我们用刀割绳子一样）；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃锋利得就像刚在磨刀石上磨好的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀擦抹干净，收藏起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。”

3、庖丁解牛的相关成语

（1）游刃有余：现代人使用它来比喻技术熟练高超，做事轻而易举。

（2）目无全牛：一般用来指技艺达到极其纯熟的程度，达到得心应手的境界。

（3）踌躇满志：文中是悠然自得，心满意足的意思。踌躇，一般用于形容犹豫不决的样子。踌躇满志，指对自己取得的成就洋洋得意的样子。

（4）切中肯綮：切中,正好击中.肯綮,是指骨肉相连的地方,比喻最重要的关键.

切中肯綮是指解决问题的方法对，方向准，一下子击中了问题的要害，找到了解决问题的好办法。

（5）批_导_——批：击；_：空隙；_：骨节空处。从骨头接合处批开，无骨处则就势分解。比喻善于从关键处入手，顺利解决问题。

形容反复的的成语

曾几何时：指过去没有多久.不能理解为“不知什么时候”.

不以为然：不认为是对的,表示不同意（多含轻视之意）.不能理解为“不放在心上或不屑一顾”.

不忍卒读：形容文章悲惨动人,重在悲.不能理解为“文章的好或坏”.

目无全牛：指人的技艺高超,得心应手.不能理解为“缺少整体性、系统性”.

感同身受：指感激的心情如同亲身蒙受恩惠一样.不能理解为“共鸣”.

雅俗共赏：指人的文化水平的高低.不能理解为“作品的雅俗”.

不足为训：指不值得作为遵循或效仿的法则.不能理解为“不值得作为教训”.

求全责备：指对人对事苛求完美.不能理解为“对人的责备”.

差强人意：指勉强能使人满意.不能理解为“太差劲”.

不刊之论：指不可更改的言论.不能理解为“不能刊登的文章”.

文不加点：形容文思敏捷,下笔成章.不能理解为‘写文章不加标点’.

耿耿于怀：形容有心事不能忘记.不能理解为“对人怀恨在心”.

噤若寒蝉：形容不敢作声.不能理解为“冷得不能出声”.

具体而微：形体具备而规模较小.不能理解为“事物具体而细小”.

对簿公堂：指公堂上受审.不能理解为“告上法庭”.

目光如炬：形容见识远大.不能理解为“目光炯炯有神”.

马革裹尸：形容军人战死沙场的无畏气概.不能理解为“因生活贫困,人死后下葬后很可怜”.

久假不归：指长期节育借用而不归还.不能理解为“长期休假在外不回家”.

空谷足音：比喻极难得的音讯或事物.不能理解为“传播声音（空谷传声）.

登堂入室：比喻造诣高深的程度.不能理解为“步入屋室”.

不孚众望：不使大家信服.区别“不负众望”.

形影相吊：形容孤单,既没有同伴,也没有同情者.不能理解为“彼此关系好,常相伴（形影不离）”.

望其项背：形容赶得上或比得上.不能理解为“赶不上或落在后面.”

置若罔闻：放在一边,好象没有听见.不能理解为“不放在心上（置之度外）”.

振聋发聩：比喻用文学语言唤醒糊涂的人.不能理解为“声音很大（震耳欲聋）

成语庖丁解牛比喻经过反复实践

巴前算后思前想后，反复考虑。

把持不定没有明确的主见，游移反复。

苍黄翻复苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

出尔反尔尔：你；反：通“返”，回。原意是你怎样做，就会得到怎样的后果。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。

二三其意即三心二意。指心意不专一，反复无常。

翻手为云，覆手为雨形容人反复无常或惯于耍手段。

翻云覆雨形容人反复无常或惯于耍手段。

覆雨翻云形容人反复无常或惯于耍手段。

顾复之恩顾：回头看；复：反复。比喻父母养育的恩德。

回黄转绿树叶由绿变黄，由黄变绿。原指时令的变迁，后比喻世事的反复。

咀嚼英华咀嚼：用牙齿磨碎食物，比喻反复体会。英华：此指精华。比喻细细体会文章中的精华。

屡次三番许多次。形容反复多次。

庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

千回万转形容经过很多曲折或反复考虑。

迁思回虑形容反复思考。

染苍染黄苍：青色。比喻变化不定，反复无常。

三迭阳关三迭：反复歌唱某一句；阳关：古关名，在今甘肃敦煌县西南。原指古代送别的曲调。后也比喻离别。

三翻四复变化无常或反复多次。

三复斯言三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。

三思而后行三：再三，表示多次。指经过反复考虑，然后再去做。

与反刍相关的成语是什么？

庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子·养生主》。寓意：比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。?

《庖丁解生》是先奉道家学派代表人物庄子(庄周)创作的一则寓言故事。

意思是比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。?

作者原意是用它来说明养生之道的，借此揭示了做人做事都要顺应自然规律的道理，以厨丁分解生体比庖丁解牛这个成语的原意是有个叫丁的厨师解剖了全牛。

比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

从前有个杀牛的杀牛的时候动作优美和谐就像演奏乐曲他的故事变成了什么成语

与反刍相关的成语，以我的理解就是与具有反刍特性的动物有关，那最明显的就是”牛“了。

喘月吴牛比喻因受某事物之苦而畏惧其类似者

服牛乘马役使牛马驾车

瘠牛羸豚瘠：瘠瘦；羸：病弱的。瘦弱的牛和猪。比喻弱小的民族或国家

九牛一毫九条牛身上的一根毛。比喻极其微小，微不足道

马勃牛溲马勃：马屁菌；牛溲：车前草。借指不值钱的东西

马面牛头比喻各种各样凶恶的人

目无全牛比喻技艺熟练到了得心应手的境界

宁为鸡口，无为牛后比喻宁居小者之首，不为大者之后

牛角书生比喻勤奋读书的人

牛郎织女从牵牛星与织女星演化而来的神话故事里的主人公，每年七月七日在鹊桥相会。现比喻分居两地的夫妻

牛毛细雨指极细的小雨

搏牛之虻原意是说主要目标应像击杀牛背上的虻虫一样去灭掉秦国，而不是像消除虮虱那样去与别人打败。后来比喻其志在大而不在小。

初生牛犊不怕虎比喻青年人思想上很少顾虑，敢作敢为。

床下牛斗听到床下蚂蚁动，误以为牛在相斗。形容体衰耳聪，极度过敏。

带牛佩犊原指汉宣帝时渤海太守龚遂诱使持刀剑起义的农民放弃武装斗争而从事耕种。后比喻改业归农。

对牛弹琴讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。

多如牛毛象牛身上的的毛那样多。形容极多。

放牛归马把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

风马牛不相及风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。

隔山买老牛比喻人办事冒失，没有弄清情况，就轻易决定。

割鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

归马放牛把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。

呼牛呼马呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。

汗牛充栋栋：栋宇，屋子。书运输时牛累得出汗，存放时可堆至屋顶。形容藏书非常多。

鸡尸牛从比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

鸡口牛后宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

茧丝牛毛形容功夫细密。

九牛拉不转形容态度十分坚决。

鲸吸牛饮鲸吸：像鲸鱼吸水一样。如鲸吸百川，似牛饮池水。比喻放量狂饮。

九牛二虎之力比喻很大的力气。常用于很费力才做成一件事的场合。

老牛破车老牛拉破车。比喻做事慢吞吞，一点不利落。也比喻才能低。

九牛一毛九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。

扛鼎抃牛扛鼎：把鼎举起来。抃牛：把两头相斗的牛位开。能把鼎举起来，能把相斗的两头牛拉开。形容勇武有力，超越常人。

老牛舐犊老牛舔小牛。比喻父母疼爱子女。

马牛襟裾襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。

卖剑买牛原指放下武器，从事耕种。后比喻改业务农或坏人改恶从善。

牛刀割鸡杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。

牛鼎烹鸡用煮一头牛的大锅煮一只鸡。比喻大材小用。

牛骥同皂皂：牲口槽。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人同处。

牵牛下井比喻事情棘手，很难办到。

牛衣对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

牛刀小试牛刀：宰牛的刀；小试：稍微用一下，初显身手。比喻有大本领的人，先在小事情上略展才能。也比喻有能力的人刚开始工作就表现出才

泥牛入海泥塑的牛掉到海里。比喻一去不再回来。

牛溲马勃牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。

宁为鸡口，不为牛后牛后：牛的肛门。宁愿做小而洁的鸡嘴，而不愿做大而臭的牛肛门。比喻宁在局面小的地方自主，不愿在局面大的地方听人支配。

猕猴骑土牛比喻职位提升很慢。

庖丁解牛庖丁：厨工；解：肢解分割。比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

牛不喝水强按头比喻用强迫手段使就范。

牛头不对马嘴比喻答非所问或两下不相合。

牛头马面迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。

牛角挂书比喻读书勤奋。

牛鬼蛇神牛头的鬼，蛇身的神。原形容虚幻怪诞。后比喻社会上形形色色的坏人。

气冲牛斗气：气势；牛、斗：即牵牛星和北斗星，指天空。形容怒气冲天或气势很盛。

蹊田夺牛蹊：践踏；夺：强取。因牛践踏了田，抢走人家的牛。比喻罪轻罚重。

如牛负重象牛背着学生的东西一样。比喻生活负担极重。

杀鸡焉用牛刀杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。

亡羊得牛丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。

屠所牛羊比喻临近死亡的人。

童牛角马童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。

吴牛喘月吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。

土牛木马泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。

蜗行牛步蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。

问牛知马比喻从旁推究，弄清楚事情真相。

犀牛望月比喻见到的不全面。

一牛九锁比喻无法解脱。

以羊易牛易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。

争猫丢牛比喻贪小失大。

执牛耳古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。

椎牛飨士椎牛：杀牛；飨士：犒劳军士。指慰劳作战的官兵。

版筑饭牛〖解释〗版筑，造土墙；饭牛，喂牛。后以之为贤臣出身微贱之典。

充栋汗牛谓书籍堆得高及栋梁，多至牛马运得出汗。形容藏书或著述之富。语出唐柳宗元《陆文通先生墓表》：“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”

吹牛拍马吹嘘奉承。

槌牛酾酒杀牛滤酒。谓备肴酒以燕享。

对牛鼓簧见“对牛弹琴”。

饭牛屠狗 ①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者。

汗牛充屋同“汗牛充栋”。

汗牛塞栋同“汗牛充栋”。

呼牛作马见“呼牛呼马”。

裾马襟牛像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。亦作“襟裾马牛”。

犁牛骍角见“犁生骍角”。

犁牛之子比喻父虽不善却无损于其子的贤明。

马浡牛溲见“马勃牛溲”。

马牛其风谓马、牛奔逸。《书·费誓》：“马牛其风，臣妾逋逃，勿敢越逐。”孔颖达疏：“僖四年《左传》云：‘唯是风马牛不相及也。’贾逵云：‘风，放也，牝牡相诱谓之风。’然则马牛风佚，因牝牡相逐，而逐至放佚远去也。”后用以表示互不相干。

买牛卖剑见“买牛卖剑”。

买牛息戈犹言卖剑买牛。

目牛无全《庄子·养生主》：“始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。”后因以“目牛无全”比喻技艺纯熟或谋划高明。

牛高马大比喻人长得高大强壮。

牛黄狗宝牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠。

牛骥共牢骥：好马。牛跟马同槽。比喻不好的人与贤人共处。

牛骥同槽见“牛骥同皁”。

牛骥同皁亦作“牛骥同槽”。谓牛与千里马同槽而食。比喻贤愚不分。

牛角之歌春秋时，宁戚很穷，想见齐桓公而出仕，一天，乘桓公出城迎客的机会，在车下喂牛，“扣牛角疾歌”。桓公闻而赞其为“非常人”，命后车载之，拜为上卿。见《吕氏春秋·举难》、《晏子春秋·问下二》。汉刘向《说苑·尊贤》亦载此事。后以“牛角之歌”、“牛下歌”为穷士自求用

牛口之下《史记·商君列传》：“夫五羖大夫，荆之鄙人也。闻秦缪公之贤而原望见，行而无资，自粥于秦客，被褐食牛。期年，缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。”《吕氏春秋·举难》等又载有宁戚饭牛得到齐桓公赏识的事。后以“牛口之下”、“牛口”借指卑下的地

牛马襟裾犹言衣冠禽兽。

牛农对泣睡在牛衣里，相对哭泣。形容夫妻共同过着穷困的生活。

牛溲马渤见“牛溲马勃”。

牛蹄之涔涔：雨水。牛蹄印中的积水。形容水量极少。也比喻处在不能有所作为的境地。

牛蹄之鱼见“牛蹄中鱼”。

牛蹄中鱼牛蹄：是指牛蹄印里的积水。牛蹄印坑里的鱼。比喻死期迫近。

牛听弹琴比喻听不懂。

牛童马走旧时泛指地位卑下的人。牛童，牧童；马走，犹仆役。

牛星织女即牛郎织女。

牛羊勿践勿使牛羊践踏。比喻爱护。语出《诗·大雅·行苇》：“敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。”郑玄笺：“草木方茂盛，以其终将为人用，故周之先王为此爱之，况于人乎？”

牛衣病卧形容贫病交迫。

牛衣岁月谓贫困的生活。

牛衣夜哭见“牛衣对泣”。

牛之一毛牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。

气冲斗牛牛：牵牛星。斗：北斗星。指天空。原指宝剑的光气射入天际。后指气势很盛。亦作“气冲牛斗”。

气喘如牛形容大声喘气的模样。

骑牛觅牛见“骑驴觅驴”。

齐王舍牛《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

气壮如牛气很盛，但使人觉得笨拙。

牵牛织女指牵牛星、织女星。亦指古代神话中的牛郎、织女。

敲牛宰马谓宰杀牲畜。

散马休牛《书·武成》：“归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服”。蔡沈集传引《乐记》：“武王胜商，渡河而西，马散之华山之阳而弗复乘，牛放之桃林之野而弗复服”。后称不兴战事为“散马休牛”。

鼠入牛角比喻势力愈来愈小。

兔角牛翼兔不生角，牛不长翼，故以“兔角牛翼”喻不合情理之事。

犀照牛渚《晋书·温峤传》：“扞温峤呴至牛渚矶，水深不可测，世云其下多怪物，峤遂毁犀角而照之。须臾，见水族覆火，奇形异状，或乘马车着赤衣者。峤其夜梦人谓己曰：‘与君幽明道别，何意相照也？’意甚恶之。峤先有齿疾，至是拔之，因中风，至镇未旬而卒。”后多用“犀照牛渚”喻

休牛归马亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”

休牛散马见“休牛归马”。

羞以牛后牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。

一牛吼地谓牛鸣声可及之地。喻距离较近。

一牛鸣地见“一牛吼地”。

壮气吞牛形容气势雄壮远大。

椎牛发冢亦作“椎牛发?冢”。杀牛盗墓。谓为盗无所不为，穷凶极恶。

椎牛歃血古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。

钻牛角尖比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。

风牛马不相及〖解释〗比喻事物彼此毫不相干。同“风马牛不相及”。

风马牛〖解释〗风：放逸，走失。指齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。后用以比喻事物之间毫不相干。同“风马牛不相及”。

襟裾马牛〖解释〗像马牛穿上人的衣服。比喻没有头脑和无知。

宁为鸡口，毋为牛后〖解释〗比喻宁居小者之首，不为大者之后。同“宁为鸡口，无为牛后”。

牛头不对马面〖解释〗比喻答非所问或对不上号。

骑牛读汉书〖解释〗形容刻苦攻读。

气克斗牛〖解释〗斗：北斗星。牛：牵牛星。斗牛泛指星空。形容气魄很大。同“气吞牛斗”。

气吞牛斗〖解释〗牛：牵牛星。斗：北斗星。牛斗泛指星空。形容气魄很大。

司马牛之叹〖解释〗比喻对孑然一身、孤立无援的感叹。

一牛鸣〖解释〗指牛鸣声可及之地。比喻距离较近。同“一牛吼地”。

庖丁解牛，我国古代成语，出自《庄子》，比喻经过反复实践，掌握了事物的客观规律，做事得心应手，运用自如。

《庄子·养生主》：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉。”

译文

有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出（读‘huo’）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。

梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？”

厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”

梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”