孔子和孟子的成语故事有哪些词语_孔子和孟子的成语故事有哪些词语呢
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1.孔子孟子的故事四字成语
2.求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言
3.写与孔孟有关的成语故事
4.关于老子.孔子.孟子的成语
孔子孟子的故事四字成语
1. 关于孔子和孟子的成语故事
孔子： 1、尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷. 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其'尽善矣，又尽美也！'而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉。
2、侃侃而谈：不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心. 3、不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：'逝者如斯夫，不舍昼夜.'意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时间就是财富啊！ 孟子： 1、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。" 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。
孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？" 梁惠王回答说："没有什么不同的。" 孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？" 梁惠王说："也没有什么不同。
" 孟子接着说："现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？" 根据孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。
2、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。 战争连年不断，可苦了各国的老百姓。
孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。
梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？" 孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。
如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。" 孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对？"梁惠王立即说："当然不对！"孟子说："你虽然 爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。
这与五十步同样道理。" 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。
又以"五十步笑百步"来比喻程度不同，但本质相同的做法。 3、孟母三迁 孟子（前372年-前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。
战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。
著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"之称，与孔子合称为"孔孟"。
战国的时候，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小的时候非常调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了好多的心血呢！有一次，他们住在墓地旁边。
孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行！我不能让我的孩子住在这里了！"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。
到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。 一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了！孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头："这个地方也不适合我的孩子居住！"于是，他们又搬家了。
这一次，他们搬到了学校附近。孟子开始变得守秩序、懂礼貌、喜欢读书。
这个时候，孟子的妈妈很满意地点着头说："这才是我儿子应该住的地方呀！"。
2. 孟子和孔子的故事和成语不以规矩，无以成方园。。（《孟子》）
得道者多助，失道者寡助。（《孟子》）
富贵不能*，贫贱不能移，威武不能屈。（孟子）
穷则独善其身，达则兼善天下。（《孟子》）
天时不如地利，地利不如人和。（《孟子》）
一日暴之，十日寒之，未有能生者也。（《孟子》）
子曰：“学而不思则惘，思而不学则殆。”
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
孔子： 尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷.
孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其"尽善矣，又尽美也！"而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉.
3. 关于孔子和孟子的故事成语孔子孟子名言！1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
4. 有关孔子和孟子的成语故事1、孟母三迁 孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家. 2、始作俑者 这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也.” 战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道.孟子问梁惠王：“用木棍打死人和用刀子杀死人，有什么不同吗？” 梁惠王回答说：“没有什么不同的.” 孟子又问：“用刀子杀死人和用政治害死人有什么不同？” 梁惠王说：“也没有什么不同.” 孟子接着说：“现在大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人.这是当权者在带领着野兽来吃人啊！大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，那么当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢？孔子曾经说过，首先开始用俑（古时陪同死人下葬的木偶或土偶）的人，他是断子绝孙、没有后代的吧！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？” 根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人. 3 、五十步笑百步五十步笑百步 战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻. 战争连年不断，可苦了各国的老百姓.孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主.孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王.梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀.厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命.如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’.” 孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃.这与五十步同样道理.” 成语比喻那些以小败嘲笑大败的人.又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法. 一暴十寒 战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行.一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出.孟子也是当时的一个著名辩士，在"孟子"的"告子"上篇中有这样一段记载： 孟子对齐王的昏庸，作事没有坚持性、轻信奸佞谗言很不满，便不客气的对他说："王也太不明智了，天下虽有生命力很强的生物，可是你把它在阳光下晒了一天，却放在阴寒的地方冻了它十天，它那里还活着成呢！我跟王在一起的时间是很短的，王即使有了一点从善的决心，可是我一离开你，那些奸臣又来哄骗你，你又会听信他们的话，叫我怎么办呢？"按着，他使打了一个生动的比喻："下棋看起来是件小事，但使你不专心致志，也同样学不好，下不赢，奕秋是全国最善下棋的能手，他教了两个徒弟，其中一个专心致志，处处听奕秋的指导；另一个却老是怕着有大天鹅飞来，准备用箭射鹅.两个徒弟是一个师傅教的，一起学的，然而后者的成绩却差得很远.这不是他们的智力有什么区别，而是专心的程度不一样啊；"这是一个很有教学意义的故事，我们要学习一样东西、做好一件事情，是非专心致志、下苦功夫不可的.若是今天做一些，把它丢下了，隔天十天再去做，那么事情怎样做得好呢？求学、做事的能否成功，这也是个决定因素之一，故后来的人便将孟子所说？quot；一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法.例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ （2） 引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣.” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了. （3） 君子远庖厨：“是以君子远庖厨.” （《梁惠王》）释：君主把厨房摆在远离自己的场所，就是这个道理. （4） 明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见. （5） 挟泰山以超北海：“挟泰山以超北海，语人曰，‘我不能.’是诚不能也.” （《梁惠王》）释：把泰山夹在胳臂底下跳过北海，告诉人说，“这个我办不到.”这真是不能. （6） 缘木求鱼：“以若所为求若所欲，犹缘木而求鱼也.” （《梁惠王》）释：以您这样的作法满足您这样的欲望，好像爬到树上去捉鱼一样. （7） 寡不敌众：“寡固不可以敌众，弱固不可以敌强.” （《梁惠王》）释：人口稀少的国家不可以跟人口众多的国家为敌，弱国不可以跟强国为敌. （8） 与民同乐：“此无他，与民同乐也.” （《梁惠王》）释：这没有别的原因，只是因为同百姓一同**罢了. （9） 乐以天下，忧以天下：“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也.” （《梁惠王》）释：和天下的人同忧同乐，这样还不能使天下归服于他的，是从来不曾有的事.（注：范仲淹名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”即化于此）。
5. 有关孟子和孔子的成语或故事与孔子、孟子有关的常见成语积累1、色厉内荏sè lì nèi rěn 〖释义〗色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。
外表强更，内心虚弱。 〖出处〗《论语?阳货》：“色厉而内荏，譬诸小人，其穿窬之盗也与。”
2、言不及义yán bù jí yì 〖解释〗及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
〖出处〗《论语?魏灵公》：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” 3、杀身成仁shā shēn chéng rén 〖解释〗成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。
后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。 〖出处〗《论语?卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
4、后生可畏hòu shēng kě wèi 〖解释〗后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。
形容青年人能超过前辈。 〖出处〗《论语?子罕》：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
5、任重道远、死而后已：rèn zhòng dào yuǎn 〖解释〗任：负担；道：路途。担子很重，路很远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗 “士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯篇》）释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。
以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？任重道远 6、举一反三jǔ yī fǎn sān 〖解释〗反：类推。比喻从一件事情类推而知道其他许多事情。
〖出处〗《论语?述而》：“举一隅不以三隅反，则不复也。” 7、见贤思齐jiàn xián sī qí 〖解释〗贤：德才兼备的人；齐：相等。
见到德才兼备的人就想赶上他。 〖出处〗《论语?里仁》：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
8、知之为知之，不知为不知zhī zhǐ wéi zhī zhī，bù zhī wéi bù zhǐ 〖解释〗懂就是懂，不懂就是不懂。 〖出处〗《论语?为政》：“知之为知之，不知为不知，是知也。
与孟子有关的成语常见的 孟子 成语 1、安富尊荣：谓身安国富，而保其尊荣。语出《孟子?尽心上》：“君子居是国也，其君用之则安富尊荣。”
注：君子能使人化其道德，移其习俗，身安国富而保其尊荣。 2、抱关击柝：谓守门者及警夜者。
皆位卑禄薄之吏。语出《孟子?万章下》：“辞尊居卑，辞富居寡，恶乎宜乎，抱关击柝。”
注：辞尊富者，安所宜乎，宜居抱关击柝监门之职也。柝，门关之也。
本击椎之也，或曰，柝，行夜所击木也。疏：抱关击柝之职，乃监门之木以警寇也。
《荀子?荣辱》：“抱关击柝，而不自以为寡。”集辞：抱关，门卒也。
击柝，击木所以警夜者。 3、杯水车薪：谓一杯水，救一车燃烧的柴，喻无济于事。
语出《孟子?告子》：“今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也。”《容斋三笔》卷第十五：“孟子曰：‘仁之胜不仁也，如水胜火，今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也，不熄则谓之水不胜火也。
’予读文子，其书有云：‘水之势胜火，一勺不能救一车之薪，金之势胜木，一刃不能残一林，土之势胜水，一块不能塞一河。’文子，周平王时人，孟氏之言，盖本于此。”
4、彼一时此一时：谓时虽有彼此之异，皆为圣贤出而名世之时，语出《孟子?公孙丑下》：“孟子去齐，充虞路问曰：‘夫子若有不豫色然，前日虞闻诸夫子曰，君子不怨天，不尤人，曰，彼一时，此一时也。五百年必有王者兴，其间必有名世者，由周而来，七百有余岁矣，以其数则过矣，以其时考之则可矣。
’”注：彼前圣贤之出，是有时也，今此时亦是其一时也，五百年有王者兴，有兴王道者也，名世，次圣之才，物来能名正一世者，生于圣人之间也，七百有余岁，谓周家王迹始兴，大王文王以来，考验其时，则可有也。集疏：正义赵氏以彼一时，为前圣贤兴，王道之时，此即今也。
此一时，为孟子之时。《汉书?东方朔传》：“彼一时也，此一时也，岂可同哉。”
今言时间空间之不同。 5、不愧不怍：谓人光明磊落，心无愧疚。
怍，惭愧。语出《孟子?尽心上》：“仰不愧于无，俯不怍于地。”
清?薛雪《一瓢诗话》三四：“诗道之不幸也如此，尚欲不愧不怍，侈言于人曰：‘近体我薄为之，作诗庶几拟古。’” 6、不为已甚：谓不做过分的事。
为，做。已甚，过分。
语出《孟子?离娄下》：“仲尼不为已甚者。”宋?邵雍《寒夜吟》：“不出既往言，不为已甚事。”
7、不违农时：谓不违背农作物耕作的时间。语出《孟子?梁惠王上》：“不违农时，谷不可胜食也。”
8、不屑教诲：谓不愿意去教导。语出《孟子?告子下》：“教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。”
9、不言而喻：谓意在言外的譬喻，已明白之意，事的浅显者，不待言释已可晓悟。语出《孟子?尽心上》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，晬然见于面，盎于背，施于四体，不言而喻。”
《晋书?应贞传》：“贻宴好会，不常厥数。神心所授，不言而喻。”
10、不虞之誉：谓所得名誉初非意料所及。语出《孟子?离娄》：“有不虞之誉，有求全之毁。”
注：不度其将有名誉而得者，若尾生本与妇人期于梁下，不度水之卒至，遂至没溺，而获守信之誉。
6. 与孔子和孟子有关的成语或故事①始作俑者：这句成语出自于《孟子·梁惠王上》：“仲尼（孔子）曰：始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”
根据孔子“始作俑者，其无后乎”这句话，后人将“始作俑者”引为成语，比喻第一个做某项坏事的人或某种恶劣风气的创始人。 ②五十步笑百步五十步笑百步：战国时代，诸侯王国都取合纵连横之计，远交近攻。
战争连年不断，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。
孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？” 孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。
厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。如一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。”
孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王立即说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”
成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不同，但本质相同的做法。
③一暴十寒：战国时代，百家争鸣，游说之风，十分盛行。一般游说之士，不但有高深的学问、丰富的知识，尤其是以有深刻生动的比喻，来讽劝执政者，最为凸出。
孟子也是当时的一个著名辩士，一暴十寒便出自于在"孟子"的"告子"上篇。故后来的人便将孟子所说的：一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。
例如一位同学，对于求学很是随便，学习的时间少，荒废的时间多，我们便说：他这种一曝十寒的作法，那里能学到什么东西呢？ ④引领而望：“如有不嗜者，则天下之民皆引领而望之矣。” （《梁惠王》）释：如果有一位不好的君主，那么，天下的老百姓都会伸长着脖子期待他的解救了。
⑤明察秋毫：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” （《梁惠王》）释：我的目力能够把秋天鸟的细毛看得分明，一车子柴火摆在眼前却瞧不见。
参考资料：
一事无成、
郑重其事、
若无其事、
不省人事、
煞有介事、
无事生非、
无济于事、
相安无事、
少不更事、
便宜行事、
意气用事、
无所事事、
息事宁人、
实事求是、
终身大事、
事出有因、
置身事外、
天下本无事，庸人自扰之、
例行公事、
分内之事、
无事不登三宝殿、
世上无难事，只怕有心人、
就事论事、
事无巨细、
事在人为、
东窗事发、
事后诸葛亮
8. 关于老子.孔子.孟子的成语关于老子成语
图难于其易，为大于其细。
天下难事必作于易，天下大事必作于细。
来者不善，善者不来.
无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
关于孔子的成语
1.无得而逾。 出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。 2.出类拔萃。 出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。
与孔子有关的成语故事
(1)至圣先师 （2）有教无类 （3）见贤思齐 （4）慎终追远 （5）举一反三 （6）温故知新 （7）见义勇为 （8）怨天尤人
关于孟子的成语
孟子所说一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心。
生于忧患，死于安乐。 舍生取义
求关于孟子、孔子的成语、俗语、典故、名言
温故知新
既往不咎：
《八佾》：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”咎：责备。对已成过去的错误，不加责备追究。
（B）文质彬彬
《雍也》：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”彬彬：形容配合协调。孔子提出做人的标准：礼乐是文，仁义是质，二者兼备，可谓君子。后多形容举止文雅，态度端庄从容。
（C）述而不作：
《述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比我于老彭。”后泛指只阐述前人的成说，自己不创新。
（D）色厉内荏：
《阳货》:“子曰：色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与?” 荏，怯弱。外表严厉内心怯弱。
（E）杀身成仁：
《卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”为了成全仁德，可以不顾自己的生命。后指维护正义事业而牺牲生命。
（F）当仁不让：
《卫灵公》：“当仁不让于师。”当仁，面临仁义之事。对于应做之事应勇于承当而不推让。
（G）食不厌精，脍不厌细：
《乡党》：“食不厌精，脍不厌细。食饐而竭，鱼馁而肉败，不食。”厌，通“餍”，满足。脍，切细的鱼、肉。粮食舂得越细越好，鱼肉切得越细越好。形容极其讲究。
有朋自远方来，不亦乐乎
犯上作乱
巧言令色
吾日三省吾身
言而有信
温良恭俭让
和为贵
一言以蔽之
三十而立
四十不惑
五十而知天命
从心所欲（随心所欲）
温故知新
知之为知之，不知为不知
见义勇为
是可忍，孰不可忍
既往不咎
尽善尽美
朝闻夕死
君子喻于义，小人喻于利
见贤思齐
父母在，不远游
朽木不可雕
听其言，观其行
无欲则刚
不耻下问
三思而后行
愚不可及
轻裘肥马
文质彬彬
学而不厌，诲人不倦
举一反三
临事而惧
三月不知肉味
生而知之
三人行必有我师
君子坦荡荡，小人长戚戚
人之将死，其言也善
任重道远
死而后已
不在其位，不谋其政
空空如也
循循善诱
欲罢不能
逝者如斯
食不厌精，脍不厌细
登堂入室（升堂入室）
过犹不及
克己复礼
非礼勿听
己所不欲，勿施于人
死生有命，富贵在天
四海之内皆兄弟
成人之美
察言观色
以文会友
名正言顺
一言兴邦
欲速则不达
临危授命（见危受命）
以德报怨
怨天尤人
仁人志士
杀身成仁
工欲善其事，必先利其器
人无远虑，必有近忧
下不忍则乱大谋
当仁不让
有教无类
道不同不相为谋
分崩离析
血气方刚
杀鸡焉用牛刀
色厉内荏
道听途说
患得患失
饱食终日，无所用心
四体不勤，五谷不分
学而优则仕
天下归心
（1）杯水车薪（《孟子·告子上》）：用一杯水去救一车着了火的柴。比喻无济于事。
（2）浩然正气（（孟子·公孙丑上》）：正大刚直的精神。
（3）岌岌可危（《孟子·万章上》）：形容十分危险，快要倾覆或灭亡。
（4）拒人于千里之外（《孟子·告子下》）：形容态度傲慢，不愿跟人接近。
（5）明察秋毫（《孟子·梁惠王上》）：比喻为人非常精明，任何小问题都看得很清楚。
（6）挟泰山以超北海（《孟子·梁惠王上》）：夹着泰山跨过北海，比喻难以做到的事。
（7）揠苗助长（《孟子·公孙丑上》）：比喻违反事物的发展规律，急于求成，反而坏事。
（8）摩顶放踵（《孟子·尽心上》）：从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，舍生忘死。多用来称颂舍己为人的行为。
（9）箪食壶浆（《孟子·梁惠王下》）：古时老百姓用箪盛饭，用壶盛汤来欢迎他们爱戴的军队。后用来形容军队受欢迎的情况。
（10）生于忧患，死于安乐（《孟子·告子下》）：忧愁患害，使人奋斗而得生存；安逸快</PGN0101B.TXT/PGN>乐，使人沉迷于享乐，反易致死亡。
（11）舍生取义（（孟子））：指不惜牺牲自己的生命来维护正义
写与孔孟有关的成语故事
孔子哲理名言:
人生态度
士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也
发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。
饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。
贤哉，回也！
富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；
不以其道，得之不去也。
富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
有朋自远方来，不亦乐乎？
见利思义，见危授命。
修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也
关于老子成语
图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
来者不善,善者不来.
无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
关于孔子的成语
1.无得而逾。
出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。
2.出类拔萃。
出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。
与孔子有关的成语故事
(1)至圣先师
(2)有教无类
(3)见贤思齐
(4)慎终追远
(5)举一反三
(6)温故知新
(7)见义勇为
(8)怨天尤人
关于孟子的成语
孟子所说一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心...
生于忧患，死于安乐。
舍生取义
关于老子.孔子.孟子的成语
孟子--五十步笑百步
孔子--韦编三绝
春秋时期孔子十分好学,晚年还坚持研究《易经》,他反复钻研该书,把该书的捆竹简的牛皮带都磨断了三次,终于把研究的心得写成十篇文章,即《十翼》.后人把《十翼》与《易经》附在一起,作为《易经》的补充部分.
孔子--三人行必有我师
孔子幼年时家境贫困,难以受到良好的教育.然而他非常好学,常拜他人为师,哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教.他曾经“问礼于老蚺”、“访乐于苌弘”、“学琴于师襄”、孔子的故事“学官制于郯子”……一次,鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公.郯子虽是小国之君,可自称是少皞氏的后代.在鲁昭公举行的宴会上,叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名,郯子便大谈了一通古代官名的由来,还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟”.孔子听过了,觉得郯子虽然举止有些可笑,但对古代官制倒确实有点研究,便“见于郯子而学之”.
关于老子成语
图难于其易,为大于其细。
天下难事必作于易,天下大事必作于细。
来者不善,善者不来.
无中生有；上善若水；天长地久；道法自然；功遂身退；金玉满堂；宠辱若惊；微妙玄通；自知之明；大器晚成；大成若缺；大巧若拙；合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下
关于孔子的成语
1.无得而逾。 出自《论语》：仲尼，日月也，无得而逾焉。 2.出类拔萃。 出自《孟子》：出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，无有盛於孔子也。
与孔子有关的成语故事
(1)至圣先师 (2)有教无类 (3)见贤思齐 (4)慎终追远 (5)举一反三 (6)温故知新 (7)见义勇为 (8)怨天尤人
关于孟子的成语
孟子所说一日暴之，十日寒之"精简成"一暴十寒"一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心...
生于忧患，死于安乐。 舍生取义
好了，今天关于“孔子和孟子的成语故事有哪些词语”的探讨就到这里了。希望大家能够对“孔子和孟子的成语故事有哪些词语”有更深入的认识，并且从我的回答中得到一些帮助。
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