1.既来之则安之的意思是什么 既来之则安之的含义是什么

2.“即来之则安之”这句话是什么意思？

3.既来之则安之的翻译

4.既来之则安之是什么意思？

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既来之，则安之，中国俗语，意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。

既：已经；来之：使之来；安之：使之安。原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。?

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相关典故

季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏快要攻打颛臾了。”孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾从前是周天子让它主持东蒙的祭祀的，而且已经在鲁国的疆域之内，是国家的臣属啊，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙大夫想去攻打，我们两个人都不愿意。”孔子说：“冉求，周任有句话说：‘尽自己的力量去负担你的职务，实在做不好就辞职。’有了危险不去扶助，跌倒了不去搀扶，那还用的人干什么呢？而且你说的话错了。

老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器在匣子里毁坏了，这是谁的过错呢？”冉有说：“现在颛臾城墙坚固，而且离费邑很近。现在不把它夺取过来，将来一定会成为子孙的忧患。”孔子说：“冉求，君子痛恨那种不肯实说自己想要那样做而又一定要找出理由来为之辩解的作法。

我听说，对于诸侯和大夫，不怕贫穷，而怕财富不均；不怕人口少，而怕不安定。由于财富均了，也就没有所谓贫穷；大家和睦，就不会感到人少；安定了，也就没有倾覆的危险了。

既来之则安之的意思是什么 既来之则安之的含义是什么

既来之则安之——原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

拼音 jì lái zhī，zé ān zhī

释 义 既：已经；来之：使之来；安之：使之安。

出 处 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”　

用 法 复句式；作状语；表示既然来了就要安心　

示 例 但～，姑且住下再说。★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一○二回　

造 句：姑娘，既来之，则安之，不要想太多，早点睡吧。　

出自《季氏将伐颛臾》中孔子所说的一段话：夫如是，故远人不服，而不能来也，则修文德以来之。既来之，则安之。　用来回答冉有的话。　安，是使动用法，安之，是使之安。

“即来之则安之”这句话是什么意思？

1、既来之，则安之意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。

2、译文。因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；已经来了，就让他们安心住下去。

3、出处。出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

既来之则安之的翻译

原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。选自《论语·季氏》。

既来之，则安之 [?jì lái zhī，zé ān zhī]

1.语法

复句式；作状语；表示既然来了就要安心。

2.出 处

《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

3.造句

a、是闻也非达也，既来之则安之。民谚?

b、山区虽然艰苦,我不怕,既来之,则安之,我一定把这里看成是我的家。

c、既来之,则安之,别三心二意了。

d、别老惦着家乡了,既来之,则安之,时间长了,这儿不就成了你的第二故乡了吗!

e、既来之则安之，有福不享是傻子。

4.原 文

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》

既来之则安之是什么意思？

“既来之，则安之”的意思：已经将他们招抚来了，就要将他们安顿下来。“既来之，则安之”的“安”指的是：使……安定。“既来之，则安之”这句话出自《论语·季氏》，全文主要记述了孔子就季氏将伐颛臾这件事发表的议论。

《论语·季氏》的节选

孔子曰：“求!君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也;而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

译文

孔子说：“冉有!君子厌恶那些不肯说(自己)想要那样而偏要找借口的人。无论是诸侯或者大夫，不担心财富不多，只是担心财富分配不均匀;不担忧人民太少，只担忧境内不安定。若是财富平均，便无所谓贫穷;境内和平团结，便不会觉得人少;境内平安，国家便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，就再修仁义礼乐的政教来招待他们。他们来了，就得使他们安心。如今由与求两人辅佐季孙氏，远方的人不归服，却不能使他们来归顺;国家四分五裂却不能保持它的稳定统一;反而策划在境内兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”

原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。

出 处：孔子·春秋《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”

译文：如果这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政招附他们来，已经来了，就使他们在这里安定下来。

既：已经。

来之：使之来。

安之：使之安。

《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。因秦始皇-焚书坑儒（虽说是焚书坑儒，但是活埋的其实是一些方士及一些书本），到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子。

计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。

扩展资料：

作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。

现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。