创造与毁灭的力量冰霜巨龙_创造与毁灭的力量

2024-07-28 18:13:39

1.神契幻奇谭中十大神器资料？

2.这里的”创造性毁灭“是什么意思？（内有上下文，出自格里《经济学原理》”寡头“一章）

龙骨荒野（55,37），龙眠神殿的北面，有很多巨人围住的坑，上面有很多精英飞龙，对其使用道具之后变成普通怪，飞下来杀掉即可。被削弱的图尔基德龙骨荒野(86.47)，在烂兵营里面。被削弱的监工戴瑟盖斯龙骨荒野(89.19)，靠近祖达克的地图边缘，在进入祖达克的楼梯底！这个任务给的偶尔会出现bug 对冰龙无效你可以放弃再接试试

神契幻奇谭中十大神器资料？

男主角。根据查询《最强丧尸》得知，在中，陈安是一名恶趣味，温柔，善良，腹黑，脸皮堪比城墙，女人缘好到爆炸的烂好人，身体内存在创造和毁灭的力量的男主角。《最强丧尸》作者是旌天，是一部超科幻丧尸作品。

这里的”创造性毁灭“是什么意思？（内有上下文，出自格里《经济学原理》”寡头“一章）

第一等级：创世神器

据说是在世界诞生之前就已经存在的伟大神器，拥有开天辟地、重塑日月、毁灭星辰的恐怖威力。

斧持有者：夏绫(觉醒度1) 原持有神：简介：创世神器，传为开天辟地所用之斧，十大神器之首，掌管天下创造与毁灭的力量。人类肉身极限只能发挥其一亿分之一左右的力量，但是已经极为强大。目前最大威力的绝招是MAX雷霆一击，可以瞬间将山头融化。

第二等级：洪荒神器

这是开天辟地后，人类诞生前的洪荒时期，由远古诸多神魔创造的神器。威力也强大到无法想象的地步。因为力量太强，洪荒级别的神器很难被解除封印，即使解除，也和斧一样觉醒程度很低。

元始幡持有者：璐璐（觉醒度3）原持有神：元始天尊简介：属于和斧一样的十大神器之一，原持有神是三清之一的元始天尊，他在神话中也是禅教的创始者，太公姜子牙和昆仑十二仙的师父，商周封神战争时昆仑诸仙的最高领导者。这次出现的小正太璐璐继承了这一洪荒级别的强力神器。就目前来看，元始幡的能力是切割空间，而且至少还具有空间跳跃的能力，也具备攻击性，绝招是毁灭黑洞。

昊天塔持有者：昊天（觉醒度7）原持有神：昊天上帝简介：十大神器之一，拥有召唤天兵天将的异能。由于昊天经机械改造，因此召唤出的天兵天将只能以不完全形态出现。

诛仙阵持有者：乌雅原持有神：通天教主简介：十大神器之一，相传为通天教主诛灭仙道所用神器，由五灵组成。包括：诛仙剑——雷；戮仙剑——风；陷仙剑——土；绝仙剑——火；诛仙阵图——水。只有当五灵集合，才可发动诛仙阵。

九天息壤持有者：母亲大人？原持有神：女娲娘娘简介：十大神器之一。息壤，传说为大禹治水时筑坝的一种神奇的黄土，但是也有资料表明息壤本身即是黄土的一种称谓。九天息壤即是女娲造人所用的黄土，可以塑造各种各样的肉体。上官严明就是女娲用九天息壤塑造出的一个非普通人类。因为是九天息壤所变化而成的，所以他本身就是神器的一部分。

东皇钟持有者：东皇太一（真实姓名不知）原持有神：东皇太一简介：一如东皇太一在神话中不可考一样，东皇钟属于中国神话中遗失的部分。关于东皇钟的最常见的一些传说，都是从现代电子游戏中的设定而来的。在《神契幻奇谭》中，东皇钟的能力是“冥能力”，即主宰生物灵魂并将之引入死亡的能力，所以东皇钟对生命体的杀伤力目前是最大的。

第三等级：三皇神器

这个级别是人类诞生之后，自天皇伏羲到太公封神，在神逐渐演化为人的时代所诞生的神器。虽然大部分威力比不过洪荒神器，但黄帝的轩辕剑是个例外，因为这把剑代表着人间圣道之剑，所以拥有不亚于洪荒神器的力量。因为三皇神器的创造者已经开始有了人性，所以如果是继承了他们血脉的人，可以很大程度发挥出神器的威力。

三皇高位：

轩辕剑持有者：轩辕（念体，近完全解放）原持有神：轩辕简介：三皇级别神器，十大神器中最晚出现的神器，能力为“念”，不仅可以将初子的意念化为现实，更能令初子化为念体，从而突破肉体承受上限，达到完全觉醒，与真神轩辕神灵合一。换言之，目前轩辕剑的主人就是黄帝轩辕。

大禹行舟持有者：新月（觉醒度5）原持有者：大禹简介：可以在地球任何地方随意穿梭，常年沉睡在鸿钧学院地下，是少数能够存在于初子体外的神器。是至今为止体型最为巨大的神器，弱点是不具备攻击性。

中位

绕指柔持有者：尤米（觉醒度8）原持有者：未知简介：时代不详，创造者不详，是可以缠绕于手指上的宝剑，古书《潜确类书》上有记载。说绕指柔是宝剑，不如说更像是锋利的丝线，由指尖发出，可以毫不费力地切割任何物体，张开成网状的话威力更大。绕指柔的真正形态到底是那些丝线还是尤米的长指甲无从而知，刻印的位置也不清楚。特技只是单纯的“切割”，但是就是这简单的特技，反倒更难遏制。

千丝继命缕持有者：花脸秃头原持有者：未知简介：时代不详，创造者不详，唯一知道的是每一条丝线就是一条命，也就是说拥有千丝继命缕的初子拥有一千次的生命！这一特技不在于神器本身杀伤力的大小，而在于带给初子的无限顽强的生命。太乙定水绫持有者：士娜原持有者：哪吒简介：拥有水能力的神器，可以冻结大气中的水，做成冰雕。手中的丝带可以发动神器的能力，还能包裹物体。

七巧玲珑持有者：小丑原持有者：比干简介：传说心脏有七窍，所以称人的心脏为“七窍玲珑”。后来以“七巧玲珑”命名的神器具有迷惑人心的幻术能力，同时可以几乎无法分辨的象，记载于《商列子传》。

百臂罗汉玉持有者：金刚主原持有者：未知简介：根据佛教法典，观音有千手千眼，意为袒护众生，俗称“千手观音”。在神话中比“菩萨”神位低的“罗汉”，只能以百臂塑造形象。百臂罗汉玉就是这个神位的神器，拥有此神器的神将“金刚主”不仅可以长出非常多而巨大的手臂，并且力大无穷。此神器又称“力珠”，记载于夏朝《说郛》。

番天印持有者：上官严明原持有者：广成子简介：上官严明吸收的神器。也称作“翻天印”，来自于《封神演义》，传说是昆仑十二仙广成子所持宝物。在《神契幻奇谭》中，番天印可以将物理攻击以倍数乘积进行反弹，可谓敌人越强威力越强。

从位

舜时龙工持有者：蘑菇头原持有者：舜帝简介：舜帝时代神器，传说为金龙的化身。对于舜时龙工，除了那造型夸张的长臂之外，特技并不明显，唯一可以知道的事舜时龙工的防御能力非比寻常。

血媒介持有者：萨满原持有者：未知简介：拥有下咒的能力，可使人全身血液爆体而出，并控制血液形态与他人联络，还可感知被施咒者的位置。

灵鼓·咬尾蛇持有者：影将（第三代）原持有者：未知简介：春秋时代宝物，传说可以化成蛇的模样，记载于《穆天子传》，在《神契幻奇谭》中因为被塑造成咬住尾巴的蛇的形象，因此成为“灵鼓·咬尾蛇”。神器能力是控制“影子”。

第四等级：圣贤神器

圣贤神器大部分是由历史中著名的圣人所创造，战国诸子百家争鸣的时候，是圣贤神器诞生的最高峰。圣贤神器的威力强弱不齐，但每一件都有自己特殊的能力。

高位

乾坤春秋持有者：士龙（觉醒度4）原持有者：未知简介：“春秋”指的就是中国东周前期，各国征战不断的那个年代，因鲁国编年史《春秋》而得名。后人将这些刻在“天石”做成的石碑上，以便洞察乾坤，就是后来的“乾坤春秋”。“乾坤春秋”可以在至少半径五十米范围内任意移动实质物体的空间坐标。简单来说就是瞬移了，不论是人还是东西都可以。如果只是移动自己的话，使使劲可以瞬移300米以上，但是打斗的话，威力仅限于拳头能够打到的地方。后遗症是痛觉迟钝。

阴阳琴持有者：习木庵（觉醒度4）原持有者：俞伯牙简介：说起阴阳琴就必须要先说“阴阳石”与“琴仙”俞伯牙。关于阴阳石在《水经注》上有记载，可通天地，知云雨。俞伯牙为春秋战国时期楚国郢都人，琴技高超。传说俞伯牙一生制琴无数，其中最成功的一件就是“石琴”，其实就是用阴阳石做的琴，便是“阴阳琴”。阴阳琴会由“阴阳二怪”弹奏，所以即使初子不会弹琴也没关系，不过自己弹威力更大一点。无论是撼动心灵、控制情绪、摧残大脑，使用声波，不同的音乐会有不同的效果，是个多功能的神器。

孔子屐持有者：飞毛腿原持有者：孔子简介：春秋时代神器，传说为圣人孔子周游列国所穿木屐，跋山涉水如履平地，记载于古书《太平御览》，后来传给孔子的弟子、在圣贤神器中身处高位，如果不是诞生时间较晚，完全可以归为三皇神器，能力是“绝对速度”。

蜘蛛玉持有者：立翁原持有者：未知简介：可重塑人的神经并实行控制，详细情况不明。

干将剑、莫邪剑持有者：月光、月丽原持有者：干将、莫邪简介：传说众多、知名度极高的两把神剑，为春秋战国时期干将、莫邪铸剑夫妇打造的神剑，彼此永不分离，因此现在初子也是一对双胞胎。两把剑各自可以召唤出黑白双龙，配合使用变幻无穷，杀伤力更是达到三皇级别。

化血刃持有者：影将（第二代）原持有者：未知简介：可以将自身在实体与尘埃之间互换，只要刺伤对手，对手的身体将化为尘埃。

中位

聚宝盆持有者：花仪（完全解放）原持有者：沈万三简介：明代宝物，始见于《坚瓠余集》，可以收罗天下宝物于其中，拥有的初子身边会自动汇聚财富。

八宝孔明灯持有者：小希（觉醒度3）原持有者：诸葛亮简介：三国时期诸葛孔明驱使六丁六甲之神，耗时八年所铸神器，可通晓天下万事，决胜千里之外。

九鹭香持有者：一线天原持有者：郑和简介：明代宝物，郑和三宝之一，可摄人心魄，控制人心，对心智坚定的人效果不很稳定。始见于《坚瓠七集》。

相风鸟持有者：卓不凡原持有者：未知简介：传说从舜时便流传下来的一种占风神器，后来被鲁班门人制成金鸟的形状。可以瞬间制造真空，化作无数的真空弹杀敌。

从位

宝雕落日弓持有者：毒牙原持有者：未知简介：年代不详，是巫师为了纪念射日英雄后羿而做的祭祀用神器。可以在锁定目标后，同时射出四只追踪箭，无论敌人去往何处，箭都会追上去直到射中。

第五等级：修真神器

由修炼仙术的道者和历史上有名的贤者、大将所创造的神器被称为修真神器，在五千年的历史中这样的神器可以说是多不胜数，这类神器的威力不如以上级别的强，但99%的华夏儿女的身体中都封印着这样的神器，而最后一个创造神器的人是元末明初的仙人——张三丰！

高位土蛇剑乌云锤三仙断风刀

其它

惊世钟铃持有者：钟雷原持有者：未知简介：能力为“点醒”，具体使用方法不明。

鬼司南持有者：无乡子原持有者：未知简介：拥有“极性”的能力，可使事物相互吸引。

锁云囊圣贤神器？位持有者：无乡子跟班原持有者：未知简介：拥有囚禁的能力。

紫金铃圣贤神器？位持有者：上官严明原持有者：金毛吼简介：上官严明吸收的神器。传说为天竺国的一种尊贵法器，用紫金锻造。有很多神兽坐骑的脖子上都用紫金铃当做饰品。能力为“强制性法则”。

以上有一些的神器设定似乎都没有详细说明，也许是杜撰的

此外：斧，昊天塔，诛仙阵，九天息壤，元始幡，东皇钟，轩辕剑为十大神器

这里的”创造性毁灭“ 即是(Schumpeter's creative destruction)

创造性破坏理论是伟大的经济学家熊彼特最有名的观点，这是其企业家理论和经济周期理论的基础。在熊彼特(1883~1950)看来，“创造性破坏”是资本主义的本质实，重要的问题是研究资本主义如何创造并进而破坏经济结构，而这种结构的创造和破坏主要不是通过价格竞争而是依靠创新的竞争实现的。每一次大规模的创新都淘汰旧的技术和生产体系，并建立起新的生产体系。

熊彼特的创造性破坏理论

美籍奥地利经济学家约瑟夫·熊彼特（Joseph A. Schumpeter， 1883～1950年）对企业家研究最有影响力，他发展了马歇尔的理论。熊彼特在1912年出版的《经济发展理论》一书中指出，企业家就是“经济发展的带头人”，也是能够“实现生产要素的重新组合”的创新者。熊彼特将企业家视为创新的主体，其作用在于创造性地破坏市场的均衡（他称之为“创造性破坏”）。他认为，动态失衡是健康经济的“常态”（而非古典经济学家所主张的均衡和的最佳配置），而企业家正是这一创新过程的组织者和始作俑者。通过创造性地打破市场均衡，才会出现企业家获取超额利润的机会。

熊彼特首次突出企业家的创新性，但是他认定企业家是一种很不稳定的状态。他认为,

一个人由于“实现新的组合”而成为企业家，“而当他一旦建立起企业，并像其他人一样开始经营这个企业时，这一特征就马上消失”。因此，企业家是一种稍纵即

逝的状态。按照他的定义，一个人在他几十年的活动生涯中不可能总是企业家，除非他不断“实现新的组合”，即：不断创新。简言之，创新是判断企业家的唯一标

准。

“创造性破坏”是伟大的经济学家熊彼特最有名的观点，这是其企业家理论和经济周期理论的基础。在熊彼特(1934)看来，“创造性破坏”是资本主义的本质实，重要的问题是研究资本主义如何创造并进而破坏经济结构，而这种结构的创造和破坏主要不是通过价格竞争而是依靠创新的竞争实现的。每一次大规模的创新都淘汰旧的技术和生产体系，并建立起新的生产体系。

熊彼特认为,创新就是不断地从内部革新经济结构，即不断破坏旧的，创造新的结构。而全球化与文化多样性是当前世界范围内文化发展中的一对突出矛盾。

五六十年前，“创造性破坏”这一颇具颠覆性的概念提出之时，人们为之震惊。如今，全球经济所破坏和创造的巨大价值完美地印证了这一前瞻性论断。可以说，创造性破坏的力量还在不断增强，业已成为主流经济论述中的重要核心概念。

创造性破坏理论的精髓

创造性破坏理论指出：当景气循环到谷底的同时，也是某些企业家不得不考虑退出市场或是另一些企业家必须要“创新”以求生存的时候。只要将多余的竞争者筛除或是有一些成功的“创新”产生，便会使景气提升、生产效率提

高，但是当某一产业又重新是有利可图的时候，它又会吸引新的竞争者投入，然后又是一次利润递减的过程，回到之前的状态....。所以说每一次的萧条都包括

著一次技术革新的可能，这句话也可以反过来陈述为：技术革新的结果便是可预期的下一次萧条。在熊彼特看来，资本主义的创造性与毁灭性因此是同源的。但熊彼

特并不认为资本主义的优越性便是由于其自己产生的动力将而不停地推动自身发展，他相信资本主义经济最终将因为无法承受其快速膨胀带来的能量而崩溃于其自身

的规模。

熊彼特指出经济创新过

程是改变经济结构的“创造性破坏过程”。经济创新不断地从内部使这个经济结构革命化，不断地破坏旧结构，不断地创造新结构。这个创造性破坏的过程就是资本

主义的本质实。有价值的竞争不是价格竞争，而是新商品、新技术、新供应来源、新组合形式的竞争，也就是占有成本上或质量上决定性优势的竞争，这种竞争

打击的不是现有企业的利润边际和产量，而是它们的基础和它们的生命。

资本主义的创造性破坏

在《资本主义、社会主义与民主》(capitalism,socialism and

democracy)一书中,熊彼特(1942)对经济变化用了一种更为广阔的观察方法。他不是检验资本主义经济所经历过的周期变化,而是考察资本主义

的未来。他提出的一个大问题是：“资本主义能生存下去吗?”他给出的答案是：“不,我认为它无法生存下去。”在根本上,他认为马克思相信社会主义将取代资本主义是正确的。但熊彼特认为资本主义并不是像马克思预测的那样被自己的失败毁灭,而是将被自己的诸多成功所毁灭。

熊彼特认为资本主义成功的一个主要原因即创造性破坏(creative

destruction)。资本主义不仅包括成功的创新,也包括打破旧的、低效的工艺与产品。这种替代过程使资本主义处于动态过程,并刺激收入迅速增长。

然而问题出现了,因为较小的企业经常被较大的企业所替代。在此过程中,是官僚主义的管理者在经营企业,而不是创新的企业家。这些管理者不像主人而更像雇员。他们偏好稳定的收入和工作保障甚于创新和冒险,结果,资本主义就失去了倾向创新的动态趋势以及不断进取与变化的精神。

熊彼特(1942)还看到了一个潜在的问题,这个问题是植根于资本主义需要理性的思考以及需要在所有参与者中作出合理选择这样一个事实中的。这将促使人们在思想中形成怀疑性和批判性的框架。此外,由于资本主义在收入增长方面如此成功,它能够支撑大量的中产阶级知识分子。这些拥有大量闲暇时间的知识分子,将批判资本主义体系,竭力推行增强官僚的经济作用的措施。对资本主义赖以生存的收入不平等的怨恨也将在知识分子中间愈演愈烈,他们将竭力取保持收入平等的措施。这些活动将减少冒险与创新的动力。

最后,熊彼特认为资本主义破坏了家庭。资本主义的目的是满足个人需求,而家庭需要升华个人的欲望和妥协。可是,家庭对于资本主义来说非常重要,因为家庭是储蓄的主要来源。家庭储蓄是—种在赖以养家的主要劳动力发生意外时,其他家庭成员能被供养的措施。资本主义通过破坏储蓄动机,从而摧毁了自己的基础——未来发展所需要的资本。

长期经济增长一直是经济学关注的中心。亚当·斯密和大多数古典经济学家将资本主义视为获得迅速增长的最佳途径。然而到了19世纪末,经济学家们开始更多地关注经济效率的问题,而对增长问题失去了兴趣。熊彼特的主要贡献即把经济学家的注意力调整到长期经济增长的问题上来。在进行这项研究的过程中,他强调了创新、企业家等非经济因素对于资本