投木报琼_投木报琼比喻什么
1.投我以木桃 报之以琼瑶什么意思
2.“投我以木桃，报之以琼瑶”出自哪首诗？
3.诗经《国风·卫风·木瓜》赏析
4.诗经名句投我以木瓜,报之以琼琚指的是
5.投什么报什么的成语什么
6.投什么报什么的成语
7.投木报琼意思
8.“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”的意思是什么？
“投我以木桃，报之以琼瑶。”的意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。
这句话出自于哪里呢？——先秦·佚名《木瓜》
完整的原文是这样的：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
我给大家把翻译也放出来了，便于大家理解：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
这里有一些我觉得比较重要的词汇，单独解释给大家看：
木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。
匪：非。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
木李：果名，即榠樝，又名木梨。
如果只看文章的话可能比较难以理解其中的意思，那么我们就得结合文章当时的创作背景来解读：
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
现在我们知道了原文意思和创作背景，接下来就一起欣赏评析一下这篇文章：
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“美人赠我金错刀，何以报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报玉”。其意义实也与“投木报琼”无异。
最后，在这里说一说什么是“佚名”？
佚名亦称无名氏，是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。
投我以木桃 报之以琼瑶什么意思
《诗经·卫风·木瓜》
原文：
投 以木瓜，
报之以琼琚。
匪报也，
永以为好也！
投 以木桃，
报之以琼瑶。
匪报也，
永以为好也！
投 以木李，
报之以琼玖。
匪报也，
永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠 ，
拿琼琚作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木桃投赠 ，
拿琼瑶作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
你将木李投赠 ，
拿琼玖作回报。
不是为了答谢你，
珍重情意永相好。
注释：
1.木瓜:一种落叶灌木(或小乔木),蔷薇科,果实长椭圆形,色黄而香,蒸煮或蜜渍后供食用。按:今粤桂闽台等地出产的木瓜,全称为番木瓜,供生食,与此处的木瓜非一物。
2.琼琚(Jū居):美玉,下"琼玖"、"琼瑶"同。
3.匪:非。
4.木桃!果名,即楂子,比木瓜小。
5.木李:果名,即榠楂,又名木梨。
赏析
《诗经·大雅·抑》有“投 以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了，成语，比喻相互赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇虽然也有从“投之以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”生发出的成语“投木报琼”(如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载)，但“投木报琼”的使用频率却根本没法与“投桃报李”相提并论。可是倘若据此便认为《抑》的传诵程度也比《木瓜》要高，那就大错而特错了，稍微作一下调查，便会知道这首《木瓜》是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
对于这么一首知名度很高而语句并不复杂的先秦古诗，古往今来解析其主旨的说法居然也有七种之多(据张树波《国风集说》统计)，实在是一件很有意思的事。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲(《诗缉》)等人支持，在清代有魏源(《诗古微》)等人支持。与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠 以微物， 当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以(之)为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗。平心而论，由于诗的文本语义很简单，就使得对其主题的探寻反而可以有较大的自由度，正如一个概念的内涵越小它的外延越大，因此，轻易肯定否定某一家之说是不甚可取的。有鉴于此，笔者倾向于在较宽泛的意义上理解本诗，将其视为一首通过赠答表达深厚情意的诗作。
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句(如用四字句，变成“投 木瓜(桃，李)，报以琼琚(瑶、玖)；匪以为报，永以为好”，一样可以)，而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的重叠复沓程度。不要说每章的后两句一模一样，就是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”、“琼瑶”、“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”、“木桃”、“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异那样并不大。这样， 们不妨说三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不很多，格式看起来就像唐代据王维诗谱写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性决定的。
你赠给 果子， 回赠你美玉，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感(包括爱情，也包括友情)。这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视，所以说“匪报也”。“投 以木瓜(桃、李)，报之以琼琚(瑶、玖)”，其深层语义当是：虽汝投 之物为木瓜(桃、李)，而汝之情实贵逾琼琚(瑶、玖)； 以琼琚(瑶、玖)相报，亦难尽 心中对汝之感激。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言，是降一格衬托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但显然将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
“投我以木桃，报之以琼瑶”出自哪首诗？
投我以木桃 报之以琼瑶意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶（美玉）作回报。
出处：《木瓜》
木瓜
作者佚名?朝代先秦
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
翻译：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
扩展资料：
创作背景：
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。
卫国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支持，在清代有魏源（《诗古微》）等人支持。
与毛说大致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》意见与之相同。
从宋代朱熹起，“男女相互赠答说”开始流行，《诗集传》云：“言人有赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”
这体现了宋代《诗》学废序派的革新疑古精神。但这一说法受到清代《诗》学独立思考派的重要代表之一姚际恒的批驳，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不可，何必定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
参考资料：
诗经《国风·卫风·木瓜》赏析
“投我以木桃，报之以琼瑶”此句出自先秦时期的《木瓜》。
《木瓜》 先秦 佚名 ?
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木瓜，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文：你将木瓜投赠我，我用琼瑶回报你，不是为了答谢你，而是为了珍重情义永相好。
琼瑶：美玉的意思。 ?匪：通“非”。?
此句与《诗经·大雅·抑》“投我以桃，报之以李”生发出的“投桃报李”有相同之处 ，比喻互相赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》生发出的“投木报琼”就有“投木报琼，义将安在”的记载。可是“投木报琼”的使用频率与“投桃报李”无法相提并论，但是传诵程度还是木瓜更高，它是现今传诵最广的《诗经》名篇之一。
诗经名句投我以木瓜,报之以琼琚指的是
先秦：佚名
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
◆? 译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是为了答谢你，珍重情意永相好。
◆? 注释
木瓜：一种落叶灌木（或小乔木），蔷薇科，果实长椭圆形，色黄而香，蒸煮或蜜渍后供食用。按：今粤桂闽台等地出产的木瓜，全称为番木瓜，供生食，与此处的木瓜非一物。
琼琚（jū）：美玉，下“琼玖”“琼瑶”同。
匪：非。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
木李：果名，即榠楂，又名木梨。
◆? 赏析
《诗经·大雅·抑》有“投我以桃，报之以李”之句，后世“礼尚往来”便成了，成语，比方彼此赠答，礼尚往来。比较起来，《卫风·木瓜》这一篇尽管也有从“投之以木瓜（桃、李），报之以琼琚 （瑶、玖）”生发出的成语“投木报琼”（如托名宋尤袤《全唐诗话》就有“投木报琼，义将安在”的记载），但“投木报琼”的运用频率却底子没法与“礼尚往来”相提并论。但是论传诵程度还是 《木瓜》更高，它是现在传诵最广的《诗经》名篇之一。
? 关于这么一首知名度很高而语句并不杂乱的先秦古诗，古往今来解析其宗旨的说法居然也有七种之多（据张树波《国风集说》计算）。按，成于汉代的《毛诗序》云：“《木瓜》，美齐桓公也。卫 国有狄人之败，出处于漕，齐桓公救而封之，遗之车马器物焉。卫人思之，欲厚报之，而作是诗也。”这一说法在宋代有严粲（《诗缉》）等人支撑，在清代有魏源（《诗古微》）等人支撑。与毛说大 致同时的三家诗，据陈乔枞《鲁诗遗说考》考证，鲁诗“以此篇为臣下思报礼而作”，王先谦《诗三家义集疏》定见与之相同。从宋代朱熹起，“男女彼此赠答说”开端盛行，《诗集传》云：“言人有 赠我以微物，我当报之以重宝，而犹未足以为报也，但欲其长以为好而不忘耳。疑亦男女相赠答之词，如《静女》之类。”这体现了宋代《诗》学废序派的改造疑古精力。但这一说法遭到清代《诗》学 独立思考派的重要代表之一姚际恒的驳斥，《诗经通论》云：“以（之）为朋友相赠答亦奚不行，何须定是男女耶！”现代学者一般从朱熹之说，并且更明确指出此诗是爱情诗。因此诗宗旨说法多不 同，而“木瓜”作为文学意象也就被赋予了多种不同的象征含义。其间“臣子思报忠于君主”“爱人定情坚于金玉”“友人馈赠礼轻情重”三种意象逐步成为“木瓜”意象的主流内在。
? 《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首要，其间没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为 报，永以为好”，相同可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的神韵，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。其次，语句具有极高的堆叠复沓程度。不要说每章的后两句一模相同，就 是前两句也仅一字之差，并且“琼琚”“琼瑶”“琼玖”语虽略异义实全同，而“木瓜”“木桃”“木李”据李时珍《本草纲目》考证也是同一属的植物．其间的差异大致也就像橘、柑、橙之间的差异 那样并不大。这样，三章基本重复，而如此高的重复程度在整部《诗经》中也并不许多，格式看起来就像唐代据王维诗编写的《阳关三叠》乐歌似的，——自然这是《诗经》的音乐与文学双重性抉择 的。 “你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“礼尚往来”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的崇高情感（包括爱情，也包括友谊）。这种情感重的是情投意合，是精力上 的契合，因此回赠的东西及其价值的凹凸在此实际上也只具有象征性的含义，体现的是对他人对自己的心意的喜爱，所以说“匪报也”。“投我以木瓜（桃、李），报之以琼琚（瑶、玖）”，其深层语 义当是：虽汝投我之物为木瓜（桃、李），而汝之情实贵逾琼琚（瑶、玖）；我以琼琚（瑶、玖）相报，亦难尽我心中对汝之感谢。清牛运震《诗志》评此数语云：“惠有大于木瓜者，却以木瓜为言， 是降一格烘托法；琼瑶足以报矣，却说匪报，是进一层翻剥法。”他的话并非没有道理，但将木瓜、琼瑶之类已基本抽象化的物品看得太实，其他解此诗者似也有此病。实际上，作者胸襟之高朗开阔， 已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、了解他人的心意就是最崇高的心意。从这一点上说，后来汉代张衡《四愁诗》“佳人赠我金错刀，何故报之英琼瑶”，尽管说的是“投金报 玉”。其含义实也与“投木报琼”无异。
◆?创作背景
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。据张树波《国风集说》统计，主要有七种说法。现代学者一般从朱熹之说，而且更明确指出此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
投什么报什么的成语什么
“投我以木瓜，报之以琼琚”比喻相互赠答，礼尚往来。
一、原文
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
二、译文
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好！
三、出处
《诗经·卫风·木瓜》
扩展资料：
赏析
《木瓜》一诗，从章句结构上看，很有特色。首先，其中没有《诗经》中最典型的句式——四字句。这不是没法用四字句（如用四字句，变成“投我木瓜（桃，李），报以琼琚（瑶、玖）；匪以为报，永以为好”，一样可以），而是作者有意无意地用这种句式造成一种跌宕有致的韵味，在歌唱时易于取得声情并茂的效果。
投什么报什么的成语
投桃报李 [tóu táo bào lǐ]
[解释] 意思是他送给我桃儿，我以李子回赠他。比喻友好往来或互相赠送东西。
[出自] 《诗经·大雅·抑》:“投我以桃，报之以李。”
投木报琼意思
投什么报什么的成语 ：
投木报琼、
投桃报李
投木报琼 [tóu mù bào qióng]
生词本
基本释义
原指男女相爱互赠礼品。后用以指报答他人对待自己的深情厚谊。
出 处
《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。”
“投我以木桃，报之以琼瑶，匪报也，永以为好也”的意思是什么？
投木报琼的意思是礼尚往来的艺术。
1、投木报琼是一个中国古代的成语，出自诗经·卫风·木瓜。这个成语的意思大致是：给予对方贵重的礼物，以表达深深的敬意和感激之情。简单来说，就是表示礼尚往来的一种礼节和美德。
2、投木报琼的字面意思是：你将木桃投给我，我将琼瑶回报你。其中，木桃是一种具有实用价值的礼物，而琼瑶则是一种珍贵的宝石，代表了更深的谢意和尊重。
3、这个成语的深层含义还涵盖了回报和付出的平衡。当一个人收到他人的礼物或帮助时，应该以适当的方式来回报，这既是对自己的尊重，也是对他人的尊重。
4、这种回报不一定是物质的，也可以是情感的，比如用善意的微笑、温暖的话语或者帮助他人等方式来回馈他人的善意。
5、这个成语体现了赠送礼物的人对接受礼物的人的尊重和感激，同时也是对双方关系的一种肯定和深化。这个成语体现了赠送礼物的人对接受礼物的人的尊重和感激，同时也是对双方关系的一种肯定和深化。在亲情和友情中，投木报琼的规律也经常出现。
投木报琼在社交礼仪中的重要性
在人际交往中，互赠礼物是一种常见的表达情感和尊重的方式。这种行为不仅体现了双方的诚意和关心，还能加深彼此的感情。而投木报琼所蕴含的礼尚往来的理念，正是这种交往方式的最佳诠释。
在不同的文化中，投木报琼这种行为可能有着不同的表现形式。这个成语都代表着一种相互尊重、感激与回馈的精神。人们需要理解并尊重对方的礼仪和文化传统，这样才能使交流更加顺畅和愉快。通过探讨投木报琼所蕴含的文化内涵与民族特性，人们可以对不同文化间的差异产生更加深入的理解和思考。
意思是：你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
出自周代民歌《国风·卫风·木瓜》（选自《诗经》），原文为：
投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也！
投我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也！
投我以木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也！
译文：
你将木瓜投赠我，我拿琼琚作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木桃投赠我，我拿琼瑶作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
你将木李投赠我，我拿琼玖作回报。不是仅为答谢你，珍重情意永相好。
扩展资料
创作背景：
关于《卫风·木瓜》这首先秦古诗的背景，古往今来的解析多有分歧。现代学者一般认为此诗是爱情诗，作者当是一位青年男子。
作品赏析：
“你赠给我果子，我回赠你美玉”，与“投桃报李”不同，回报的东西价值要比受赠的东西大得多，这体现了一种人类的高尚情感（包括爱情，也包括友情）。
这种情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回赠的东西及其价值的高低在此实际上也只具有象征性的意义，表现的是对他人对自己的情意的珍视。作者胸襟之高朗开阔，已无衡量厚薄轻重之心横亘其间，他想要表达的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。
作品出处：
《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（南陔、白华、华黍、由康、崇伍、由仪），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。
《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。
《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
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